épicure Et La Conscience

est vrai qu’il apparaît difficile d’être serein quand on prend conscience de certaines réalités, telles que les injustices, la misère, etc. De plus, si être heureux signifie bien satisfaire tous ses principaux désirs, force est de constater que le réel contrarie bien souvent nos aspirations. Comment, dès lors, ne pas être tenté de se réfugier dans des illusions réconfortantes ? Cependant, regarder la réalité en face, en toute conscience et objectivité, n’est-ce pas là une exigence de la raison ? Comment

Le désir Intro : Le désir est le mode d’être primitif de la conscience et, en ce sens, il est propre à l’homme. Cela ne veut pas dire pour autant que tout désir soit louable, puisqu’on peut fort bien désirer la mort de l’autre ou même sa souffrance. Il peut être tout à fait illusoire en ne portant sur aucun objet, ou bien n’être pas positif et même se pervertir en s’aliénant à un objet comme une forme d’enchaînement. Autrement dit, toute réflexion sur le désir suppose une réflexion sur son objet

Texte 1 : Logique de la philosophie d’Eric WEIL Aristote : « L’Homme est un animal politique » Problématique : Les interactions entre conscience et négation (différentes formes de négations) On voit les différences entre l’homme et les autres espèces, réflexion sur l’Homme, spécificité => cas universel/particulier. Comme tous les autres animaux, l’Homme a des besoins MAIS aussi des désirs. * Besoins élémentaires vitaux : alimentation, repos, reproduction, eau … Naturels et nécessaires :

qu'autrui possède..ce qui est un obstacle à la satisfaction. Il est toiujours en attente de recevoir mais une fois qu'il possède l'objet de son désir, très vite, il désir à nouveau tout un programme irréalisable (Kant) III-comment etre heureux:   Epicure dit que le bonheur serait se satisfaire de ce sue l'on a besoin et non pas ce que l'on désir. En revanche,Spinoza explique que justement, le fait de désirer ce qui n'existe pas va nous pousser à rechercher un idéal et cette recherche est source de

mais pour ce qu'il nous rappelle. Le désir amoureux est donc du a un manque de lucidité. Quand nous en prenons conscience alors l'amour se dissipe. Nous percevons donc l’être aimé non pas tel qu'il est mais tel qu'on l'imagine. C'est ce que Stendhal nomme la cristallisation : le fait de couvrir l'autre d'une beauté qu'il n'a pas . C'est un phénomène d'idéalisation . Seule la prise de conscience peut y mettre fin . Un sentiment de déception naît alors (cf : un amour de swann Proust ). La déception naît

fournissant un ou plusieurs produits caractéristiques, par exemple un vin. Province, campagne considérées comme le refuge d'habitudes, de goûts typiquement ruraux ou régionaux : Un écrivain du terroir. Depuis l’antiquité les 4 éléments = le terroir  conscience de la nécessaire combinaison des conditions naturelles les plus adaptées Les agronomes latin  Caton L’ancien, Varron, Columelle, Palladius Caton l’ancien : Pionnier de la littérature agronomique  deviendra vite un modèle Objectif :

désir de vérité : le désir de se dépasser, d'aller de l'avant, le désir de connaître, lié au plaisir de chercher et de trouver, au plaisir extatique de la transcendance, du dépassement de soi. 2. Problèmes moral du désir Le désir suppose la conscience d'un manque qui traduirait selon certains notre "imperfection". Aussi, les moralistes mettent-ils souvent l'accent sur le caractère douloureux du désir, et sur son aspect illimité quand il se reporte sans cesse sur de nouveaux objets. Le bonheur résiderait

** Votre introduction, en trois parties : Amorce : Le manque, chaque fois que le milieu peut le satisfaire, sombre dans l'inconscience, disparaît de la conscience: ce n'est qu'une relation de l'être vivant à son milieu. Mais, quand l'objet du manque vient à manquer le manque éprouvé se fait désir et, apparaît un sujet insatisfait qui s'élève au dessus de sa situation concrète dans un milieu donné, se détourne du même et se tourne vers l'autre, au delà de la nécessité. Ce n'est pas que le manque

désir sera réalisé, il cherchera encore autre chose et il sera par conséquent éternellement insatisfait. L’hédonisme, c’est-à-dire la valorisation du plaisir, ne conduit pas pour autant nécessairement à ne jamais pouvoir se satisfaire de la réalité. Épicure propose une force d’hédonisme raisonnable qui valorise les plaisirs simples et le calcul des plaisirs sur le long terme. L’hédonisme épicurien permet de se libérer de l’éternelle insatisfaction des désirs excessifs. Le désir peut alors se satisfaire

fois rire, vivre en philosophe, diriger sa propre maison, et encore nous servir de tout ce qui nous est propre, et ne jamais cesser de prononcer les formules issues de la droite philosophie." (Épicure / 341-270 avant JC / Sentences vaticanes) "Etre heureux, c'est savoir se contenter de peu." (Épicure / 341-270 avant JC) "Ce système qui consiste à attendre d'un être tout puissant le bonheur, c'est le système de l'idolâtrie [...] , il est aussi vieux que la corruption humaine et le progrès