épicure Et La Conscience

plaisir et fuient la douleur. Le plaisir dont il est question pour épicure n'est pas intellectuel. Le plaisir épicurien est celui du coprsuniquement, plaisir de la chair, plaisir du ventre : "je ne peux imaginer le bien si je supprime les plaisirs du goût, ceux de l'amour, ceux des sons, ceux des formes visibles." Tous les plaisirspeuvent être rapportés au corps. Même le plaisir de l'amitié est lié au corps puisque, pour epicure, l'ami est celui qui peut, en cas de danger, protéger notre corps et

techniques et politiques. Ensuite dans une deuxième partie nous étudierons les sagesses antiques qui permettent de réaliser un état de bonheur qui dépend de nous. Enfin dans une troisième partie nous tenterons de tisser des liens entre l’état de conscience heureux et l’action sociale qui permettrait de bâtir une société offrant à tous la possibilité du bonheur. II - Le bonheur dépend des circonstances. A - Le bonheur collectif ne semble jamais avoir été atteint. Le sentiment de bien-être

I- Le sujet se réduit-il à la conscience ? A) Le cogito est l’essence du sujet Descartes, Discours de la Méthode (1637) Remarque préliminaire : Sujet vient du latin subjectum ce qui signifie « jeter en dessous ». Il faut attendre parlà, que le sujet sert de fondement dans le rapport de l’individu au réel. Il peut même, comme va le faire Descartes s’auto fonder. Le sujet serait alors son propre fondement et le réel, une projection du sujet (ob-jectum=objet). Ainsi le sujet est entouré

questionne pas sur lui-même, il ne pourra avancer, sinon rester prisonnier d'une vision du monde qui n'est pas la sienne. La conscience de l'homme, à savoir ce qu'il est vraiment, s'est heurtée depuis la fin du XIX siècle à une science qui découle de la philosophie, soit la psychanalyse dont le premier a en développer les théories est Sigmund Freud. On y apprend que la conscience n'est pas tout, mais qu'il existe un inconscient ? Je ne parle pas de l'état passager dans lequel on peut se trouver mais

Philosophie : rédaction Epicure. Thème : selon Epicure, les dieux, la mort, les plaisirs de la chair empêchent le plaisir de s’accomplir. Comment explique-t-il cela et que nous conseille-t-il pour honorer le désir ? Avant toute chose, il me semble important de faire un petit tour du philosophe qu’a été Epicure. C’est un philosophe grec qui a étudié l’astronomie ainsi que la physique. Il est né sur l’île de Samos en -341 av.J.C.. Il est envoyé à Athènes à 18 ans afin de faire ces dites études

de l’argent. Or, quel plaisir aurions-nous de vivre si nous étions malades ? La santé est donc plus indispensable au bonheur que l’argent et le plaisir. Cependant, serions-nous heureux, si nous n’avions pas l’estime de nous-mêmes, si nous avions conscience d’être des misérables ? D’où provient cette estime de soi ? De notre intention d’agir toujours bien ou comme le dit le philosophe Kant, de notre bonne volonté. Ainsi, le bonheur dépend de l’estime qu’on se porte à soi-même et cette estime ne

tous noirs sont ouverts ; et si la grandeur de notre esprit nous porte à sortir des entraves de la faiblesse humaine, grand est l’espace de temps que nous pouvons parcourir. Je puis discuter avec Socrate, douter avec Carnéade, jouir du repos avec Épicure ; avec les stoïciens, vaincre la nature humaine ; avec les cyniques, dépasser sa portée ; enfin, marcher d’un pas égal avec la nature elle-même, être contemporain de tous les siècles. Pourquoi, de cet intervalle de temps si court, si incertain

antique, c’est la conception de la sagesse. Ainsi, pour Platon, la sagesse s’agit d’une quête de la vérité et de la vertu morale. Tandis pour Épicure, elle s’agit d’une quête du bonheur. Donc quel idéal de la sagesse devrais-je poursuivre? Tout d’abord, il y aurait l’exposition de la conception de la sagesse de Platon et ensuite, en quoi consiste la sagesse pour Épicure, ainsi qu’un critique de ma part pour chacun des philosophies. Selon Platon, la sagesse est a pour but d’atteindre la vérité et la vertu

ne peut donc pas être adoptée sans une réflexion préalable. Nous pouvons donc nous demander si suivre l’élan du désir peut constituer une règle de vie valable ou bien si au contraire il faut renoncer à certains types de désirs comme le préconise Epicure, voire renoncer totalement au désir ? Cette limitation n’est-elle pas nécessaire ? Comment définir ce « bien vivre » que dicterait la bonne règle de vie ? I) L’accomplissement de tous ses désirs parait être conforme à la vie et à la nature L’homme

LES CITATIONS PHILOSOPHIQUES A CONNAITRE ET PAR THEME 1) LA CONSCIENCE « Connais-toi toi même» : Socrate « Je pense donc je suis » : Descartes « Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » : Marx "Tout homme, en tant qu’être moral, possède en lui, originairement, une conscience morale" : Emmanuel Kant "La conscience de soi (comme séparé de la vie biologique) consiste à se montrer comme pure