épicure Et La Conscience

que je désire un objet qu’il me paraît désirable mais c’est parce qu’il susciterait en moi le fait d’être désirable que je le désirerais. Au fond le désir du sujet est le résultat d’un processus déterministe lié à la présence de l’objet dans la conscience du sujet . Donc désirer l'impossible est-il une bonne chose pour l'homme ou au fond ne serait-ce pas prendre le risque de ne jamais être satisfait et ne vaut il pas mieux ne pas désirer ? Faudrait il pas donc désirer que ce qui est possible 

Synthèse Lettre à Ménécée, Epicure Epicure est un philosophe grec qui a fondu l’épicurisme, une école philosophique basé sur la recherche de la sagesse et donc du bonheur. On appelle généralement épicurien, un individu qui vie dans l’excès, la démesure ou bien la débauche. Le mot épicurien est d’ailleurs un synonyme de libertin. Epicure est un grand matérialiste et atomiste, c’est à dire qu’il pense que l’être n’est fait que de matière en rejetant l’hypothèse d’une conscience, La lettre à Ménécée

Sujet : « Peut on avoir conscience de la mort ? » La conscience apparaît comme l'un des problèmes les plus difficiles à aborder en philosophie. En tant que connaissance immédiate et intuition, c'est une capacité qui est considérée comme propre à l'homme. On peut alors se rendre compte du temps qui passe ainsi que du vieillissement et de l'immensité de la mort. Les Grecs employaient l'expression « Les mortels » pour désigner les hommes et les distinguer des Dieux qu'ils nommaient « Les Immortels »

Epicure nous dit que la mort n’est rien pour nous. Qu’il ne faut pas en avoir peur car, tant qu’elle n’est pas là nous vivons et qu’il nous faut donc profiter de la vie et qu’après la mort, nous n’avons plus de sensation et donc que nous ne pouvons pas ressentir le mal. En effet, il nous parle de la mort et non de l’action de mourir ici. Quand nous sommes mort, nous ne faisons plus partie des êtres vivants et donc, nous ne sommes plus obligé de respecter la condition humaine que nous impose une

politique désir raison réel le bonheur notion majeur: le bonheur La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant

LETTRE A MENECEE, Cours sur une œuvre de lecture suivie EXPLICATION DU TEXTE : Introduction : a) Pourquoi une méthode du bonheur ? Epicure propose une méthode du bonheur dans cette lettre, qui comporte deux originalités : -c’est une méthode corrective. Elle ne concerne que ceux qui ne parviennent pas à être heureux. Sous-entendu que ce n’est pas la seule méthode possible, même si elle lui semble la plus efficace. Elle repose, comme il l’indique en préambule, sur l’activité philosophique

LETTRE A MENECEE, Cours sur une œuvre de lecture suivie EXPLICATION DU TEXTE : Introduction : a) Pourquoi une méthode du bonheur ? Epicure propose une méthode du bonheur dans cette lettre, qui comporte deux originalités : -c’est une méthode corrective. Elle ne concerne que ceux qui ne parviennent pas à être heureux. Sous-entendu que ce n’est pas la seule méthode possible, même si elle lui semble la plus efficace. Elle repose, comme il l’indique en préambule, sur l’activité philosophique

LETTRE A MENECEE, Cours sur une œuvre de lecture suivie EXPLICATION DU TEXTE : Introduction : a) Pourquoi une méthode du bonheur ? Epicure propose une méthode du bonheur dans cette lettre, qui comporte deux originalités : -c’est une méthode corrective. Elle ne concerne que ceux qui ne parviennent pas à être heureux. Sous-entendu que ce n’est pas la seule méthode possible, même si elle lui semble la plus efficace. Elle repose, comme il l’indique en préambule, sur l’activité philosophique,

on ne connait pas l'identité , Epicure aborde le thème mort . Il pose la question de savoir comment nous pouvons vivre avec l'idée constante que nous allons tous mourir un jour ? Cette obcéssion de la mort nuie alors à l'être humain . Epicure affirme que celle ci n'est rien pour nous et qu'elle est insignifiante . Cette connaissance nous permettrait de nous délivrer d'un poid et de jouir de notre vie de mortelle . Le texte comprend deux parties : Tout d'abord Epicure affirme que la connaissance de

humain le siège de l’intellect. Dans ce texte de Bergson, l’auteur reprend un thème qui a beaucoup fait débattre les philosophes : La matière et l’esprit. Bergson défend la thèse selon laquelle il y’a primauté de la conscience sur le cerveau. Peut-on alors dire que la conscience est liée à l’activité du cerveau ? Afin de répondre à cette problématique nous allons d’abord étudier à travers les trois premières phrases «  Celui qui pourrait regarder…peu de choses » la thèse des scientifiques