épicure These

"bon" et un plaisir "mauvais". Selon lui l'Homme recherche la douceur d’une vie de plaisirs et de beauté et la volupté des sensations, et qu'il faut céder à tous ses désirs et en réaliser le plus possible à n'importe quel prix. Il n'admet même pas la thèse que le bonheur serait supérieur au plaisir et n'y voit qu'une somme de plaisirs particuliers. Donc selon les hédonistes, la clé du bonheur serait le plaisir sous toute ses formes. Or, on peut éprouver du plaisir au détriment des autres, mais on ne

philosophie ce n'est pas une affaire de "caler" des philosophies. L'on manque par là cette fois l'intérêt premier de la philosophie, qui ne consiste pas en les différentes doctrines que les siècles ont vu passer mais en la persistance des idées. Si Epicure ou d'autres furent retenus jusqu'aujourd'hui, hors les accidents historiques, c'est parce que les idées qu'ils ont mises en avant ont eut et ont encore une pertinence en tant que telle, non en tant que l'on va s'y référer. Je ne saurais donc trop

diable, hérétique * champ lexical de la débauche : scélérat, Epicure, Sardanapale Sardanapale : souverain d’Assyrie cruel et synonyme de débauché. Homme tellement cruel qu’à sa mort, il a fait tuer tout ce qui lui appartenait (pour tout emmener dans sa tombe). Il existe un grand tableau de Delacroix sur la mort de Sardanapale : on peut voir pleins de gens morts ou en train de se faire tuer autour de son cercueil. Epicure : philosophe de plaisir qui est passé à tord pour un débauché.

mal ni à toi ni à personne, voilà, je crois, toute la morale. » 2) Morale du bonheur qui permet de mieux vivre et de ne pas faire n’importe quoi L'éthique d'Epicure est un hédonisme qui se fonde sur la thèse selon laquelle "le plaisir est le principe et la fin de la vie heureuse". Epicure entendait par "plaisir" essentiellement les plaisirs corporels, ceux de la chair, du ventre. Mais il ne s'agit pas pour autant de plaisirs grossiers ou vulgaires, de débauche. La recherche du plaisir comme

2 pistes peuvent alors s’ouvrir : 1). On prend la question au pied de la lettre : de quoi la liberté est-elle un moyen, une condition ? - La liberté peut être une condition du bonheur, compris comme souverain bien. C'est une idée avancée par Epicure dans la Lettre à Ménécée: pour pouvoir être heureux, il faut se savoir capable de changer sa vie, de la réformer, de ne plus subir le malheur comme un « destin » inexorable. Mais attention : ce n’est pas la liberté qui rend heureux, le bonheur ne

abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être

concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent

concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent

concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent

concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent