épicure These

l’argumentation du XVIème siècle à nos jour. Problématique : Quel rôle la littérature peut-elle jouer dans la défense d’une thèse philosophique ? Quels sont pour cela ses stratégies, ses outils ? Lectures analytiques : 1- RONSARD , Sonnets pour Hélène, 1578, « Quand vous serez bien vieille... », II, 43. Quels sont les moyens mis à disposition de l'auteur pour défendre sa thèse philosophique ? En quoi et grâce à quels procédés ce texte constitue-t-il une argumentation ? En quoi ce poème est-il plus

c’est pour cela qu’elles ont été rejetées par la religion, l’ascétisme (philosophie selon laquelle, il faut vivre sans aucun plaisir, qui s’oppose à l’hédonisme pour qui le plaisir est la valeur suprême, on doit agir dans le but d’avoir du plaisir : Epicure). - Ce rejet des passions et dû au fait qu’elles émanent du corps, qui est détesté, car pour eux, le corps est animal, il faut séparer le corps de son âme. Par exemple, le ramadan en Islam, est une lutte contre le corps ; la tauromachie est très

le désir et le Bonheur. Nous croyons que le bonheur résulte de la satisfaction du désir. Mais dans le discours de Rousseau, il montre que le Bonheur n'est pas le résultat de la possession de l'objet mais dans le désir lui-même. Ainsi, il fonde sa thèse sur l'homme et son imagination pour atteindre le Bonheur et le plaisir et non pas par la possession de l'objet désiré. Premièrement il faut définir le mot désir. C'est quoi le désir? C'est une tendance du sujet qui lui porte vers un objet qu'il

physiques (comme la rotation des planètes) sont très réguliers et répétitifs, les phénomènes historiques et humains sont beaucoup plus imprévisibles - la liberté humaine refusant de s’assujettir à des règles trop strictes. B. Argument pratique Epicure, dans la Lettre à Ménécée, montre les conséquences pratiques des illusions concernant l’avenir : lorsqu’on cherche à maîtriser le temps, en se projetant sans arrêt dans l’avenir, on en oublie de profiter de la réalité présente - c’est à dire de

que tous les plaisirs ne sont pas souhaitables et que le vrai bonheur consiste dans la paix de l'âme et l'absence de souffrance pour le corps : l'ataraxie. Ainsi l'âme de l'épicurien, libérée de ses maux, est capable de délaisser certains désirs. Epicure distingue ainsi trois types de désirs : ceux qui ne sont ni naturels ni nécessaires (la recherche de la gloire), ceux qui sont naturels sans être nécessaires (un met distingué), enfin les désirs naturels et nécessaires (le simple fait de se nourrir)

LETTRE A MENECEE, Cours sur une œuvre de lecture suivie EXPLICATION DU TEXTE : Introduction : a) Pourquoi une méthode du bonheur ? Epicure propose une méthode du bonheur dans cette lettre, qui comporte deux originalités : -c’est une méthode corrective. Elle ne concerne que ceux qui ne parviennent pas à être heureux. Sous-entendu que ce n’est pas la seule méthode possible, même si elle lui semble la plus efficace. Elle repose, comme il l’indique en préambule, sur l’activité philosophique,

en fait un idéal quasi-surhumain : « ce n'est pas en tant qu'homme qu'on vivra de cette façon, mais en tant que quelque élément divin est présent en nous » (Ethique à Nicomaque, X,7). Sérénité de l'âme et du corps L'épicurisme : Épicure place le bonheur dans les plaisirs simples et la fuite des souffrances :« le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse. » Comme les actions humaines amènent souvent des plaisirs et des souffrances, la philosophie d'Épicure le conduit

l’état de bonheur, tous les autres biens tels que l’argent, la réussite, l’amour... Ne seraient que des moyens, pour atteindre l’état de bonheur). Théorie élaborée par l’eudémonisme. Courant philosophique propre à l’antiquité grecque. Illustré par Epicure ou par les stoïciens. Pour ces philosophes grecs, le bonheur est le propre de l’âme. Ce n’est que par notre esprit, notre équilibre psychologique que l’on pourrait prétendre être heureux. Ataraxie → Absence de troubles de l’âme. Etre heureux

instruction de la nature au final ne leur a rien appris. Les animaux ne font pas d’effort pour connaître et découvrir de nouveaux comportements : ils ne font pas d’étude. L’instinct n’est jamais connu par effort intellectuel. Pascal radicalise alors sa thèse sur les limites de l’instinct animal du point de vue de la connaissance. A chaque fois que le même instinct s’exerce il est comme nouveau. Cette idée n’est pas sans évoquer l’idée de Descartes selon laquelle à chaque instant Dieu soutient ses créations

hédonisme* préconisant la recherche inquiète du plaisir, vite, avant la vieillesse et la mort. Il s'agit, pour tendre au bonheur, d'accumuler les instants agréables avant de mourir. L'hédonisme renvoie à cette boulimie des plaisirs immédiats. Telle est la thèse de Calliclès (personnage inventé par Platon, dans le Gorgias, et hostile aux idées de Socrate): « Pour bien vivre, il faut entretenir en soi-même les plus fortes passions au lieu de les réprimer, et à ces passions, quelques fortes qu'elles soient,