épicure These

impérativement par une abolition des désirs ? Les désirs de l'homme sont-ils irrémédiablement insatiables ? La simple modération des désirs par le biais de la connaissance philosophique ne peut-elle pas déboucher également sur un état de bonheur ? Pour Epicure, seul l'homme qui se soucie de la vie aprés la mort nourrit des désirs illimités, perpétuellement insatisfaits. Le sage, au contraire, arrive par la connaissance à modérer tous ses désirs, à les rendre peu exigeants, aptes à se contenter de peu. La

LETTRE A MENECEE, Cours sur une œuvre de lecture suivie EXPLICATION DU TEXTE : Introduction : a) Pourquoi une méthode du bonheur ? Epicure propose une méthode du bonheur dans cette lettre, qui comporte deux originalités : -c’est une méthode corrective. Elle ne concerne que ceux qui ne parviennent pas à être heureux. Sous-entendu que ce n’est pas la seule méthode possible, même si elle lui semble la plus efficace. Elle repose, comme il l’indique en préambule, sur l’activité philosophique

LETTRE A MENECEE, Cours sur une œuvre de lecture suivie EXPLICATION DU TEXTE : Introduction : a) Pourquoi une méthode du bonheur ? Epicure propose une méthode du bonheur dans cette lettre, qui comporte deux originalités : -c’est une méthode corrective. Elle ne concerne que ceux qui ne parviennent pas à être heureux. Sous-entendu que ce n’est pas la seule méthode possible, même si elle lui semble la plus efficace. Elle repose, comme il l’indique en préambule, sur l’activité philosophique

Logiquement, comment dire que ce que je touche et vois, n’existe réellement pas. N’avons-nous donc aucune certitude de l’existence de ce que nos sensations perçoivent? Or il semble absurde de dire que ce que nous sentons n’existe pas. Or une autre thèse se dresse, celle de la matière tel un ensemble de cause de sensation. Mais alors cela a –t-il un sens de dire que la matière n’existe pas? Cela insinue donc que les choses autour de nous sont composées d’immateriel Opposer l’existence de la matière

Nous comprendrons donc le sujet ainsi : le désir peut-il retarder voir empêcher la réalisation d’un état de non-souffrance qu’est le bonheur ? Epicure, dans la Lettre à Ménécée datant du IIIème s av J.-C, estimait que « le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse ». La quête du plaisir par le désir serait donc intimement liée à la quête du bonheur. Or le désir peut mener à la frustration

les choses dans leurs apparences, cependant nous voyons quand-même ainsi l’ombre de ceux qu’elles sont réellement. De ce fait on peut arriver au vrai être seulement en explorant à partir de ce qu’il parait. Ou alors si on s’en prend à ce que dit Epicure, la mort nous fait peur seulement parce qu’elle semblerait être douloureuse, alors que réellement elle n’est rien puisque une fois mort nous n’existons plus donc nous ne pouvons guère sentir de douleur ou de remords d’être mort. Ainsi la mort n’existe

ce qu’on possède ou ce qu’on ne possède pas ? Le Lysis se contente cependant d’enregistrer les paradoxes occasionnés par telle ou telle option, par ailleurs soutenues en leur temps par les poètes de façon contradictoire (par exemple Homère pour la thèse du semblable, Hésiode pour celle du contraire). Selon Aristote, l'amitié suppose une similitude morale et humaine (« …ceux qui sont semblables sont amis »), qui n'exclut pas des différences psychologiques, des inégalités sociales. L’amitié, jusqu’à

pourra jamais atteindre comme l’immortalité. Problème philosophique : Désirer l’impossible n’est-ce pas prendre le risque d’être dans un perpétuel état d’insatisfaction ? Mais maîtriser ses désirs est ce possible ? Cela permet-il d’apaiser l’âme ? Thèse de l’auteur : Descartes affirme dans son Discours de la méthode, que pour être heureux il faut lutter contre cette attraction pour l’ impossible, il affirme la possibilité de pouvoir ne désirer que ce que nous savons obtenir par nous même. Plan du

pas seulement être comblé physiquement. Nous avons conscience de notre condition humaine finie (Pascal) et c'est la cause de notre souffrance car nous n'acceptons pas de mourir un jour et nous ne trouvons pas de sens à nos actes ni à notre vie. Thèse de Schopenhauer : La satisfaction des désirs est incompatible avec le bonheur. Étapes de l'argumentation : Constat : Origine du désir (phrase 1) : c'est la manque qui nous fait souffrir. La satisfaction du désir y met fin. Mais : Diversité des

Justification Problème Reformulation Thèse Arguments Transition Antithèse Arguments La lucidité est-elle un obstacle au bonheur ?   • Introduction « Je me suis quelquefois proposé un doute : savoir s’il vaut mieux être gai ou content, en imaginant les biens qu’on possède être plus grands et plus estimables qu’ils ne sont, et ignorant ou ne s’arrêtant pas à considérer ceux qui manquent, que d’avoir plus de considération et de savoir, pour connaître la juste valeur des uns