étant Donné En Effet Hobbes La Liberté

d’Aristote est que pour que le pouvoir soit légitime est qu’il faut qu’il soit à l’image de la société , donc pas que les riches, pas que les pauvres, pas que les aristocrates, … Pour lui dès qu’on donne le pouvoir à une petite partie, il va exercer le pouvoir selon son intérêt de manière égoïste. Régimes droits : intérêt général → constitution mixte (oligarchie + démocratie/bonne démocratie) Régimes déviés :

differente en cela de nos sociétés, où l’état, en rendant les Enfans onéreux aux Pères, les tue indistinctement avant leur naissance. » Thèse de Hobbes (résumée par Rousseau) : 1 Félicité : état où l’on jouit de ce qui nous contente. « l’homme est naturellement intrépide, et ne cherche qu’à attaquer, et combattre ». Oppositions à la thèse de Hobbes : MONTESQUIEU, ESPRIT DES LOIS RICHARD CUMBERLAND qui dit dans son TRAITE PHILOSOPHIQUE DES LOIS NATURELLES qu’on lit que les mouvements naturels

Liberté et sécurité sont deux notions philosophiques intimement liées, dont l’articulation constitue le cœur du contrat social. Celui-ci organise en effet la transition d’un état de nature (dont l’existence est plus admise d’un point de vue théorique que réellement constatée) vers une société organisée. Différentes conception du contrat social existent, mais toutes ont en commun la protection de la vie et posent donc la question de la soumission aux lois et par conséquent de la part de liberté que

étudierons si la culture prends le dessus sur la nature de l´homme. Dans une première partie, Freud contredit l´image que l´homme a de lui même. Il explique que celui-ci « n´est pas un être doux », son objectif premier n´étant pas de vivre dans l´amour. L´homme peut en effet humilier, utiliser le rapport de force ou s´accaparer des biens de son prochain. Selon le philosophe, la réalité est souvent refoulée: l´homme est d´abord un Être agressif car il considère autrui comme « un aide et un objet

position qui n’est pas inégalitaire) Dans chacune des deux il y a des disciplines, l’ensemble des règles juridiques Le droit constitutionnel est la branche fondatrice et fondamentale du droit public, l’objet privilégié du droit constitutionnel étant l’état. Il a aussi pour particularité d’être un droit qui porte sur la chose politique Ce droit initialement politique s’est en quelques sorte re juridicisé par la naissance à partir du début du 19eme d’un juge spécifique aux questions constitutionnelles

eux sur les peuples » (Politique tirée des propres paroles de l’Ecriture Sainte Livre III, article II, Proposition1). Pourtant cette incarnation ne va pas de soi. En effet L’Etat est une notion complexe en ce qu’elle renvoie à une réalité et à des représentations ( au sens psychologique) voire à un imaginaire paradoxal. En effet le symbole de la force de l’Etat comme la police ou la justice évoque spontanément une forme de violence qui excède l’individu, le citoyen. Il s’agit ici de l’Etat comme

son côté, la « religion chrétienne » au Moyen Age distinguait, sur la base de la théorie des deux épées formulée au Vème siècle par le Pape Gélase, la sphère civile et la sphère religieuse. Se référant à la norme de l'Evangile qui veut que l’on « donne à César ce qui appartient à César et à Dieu ce qui est à Dieu », la Patristique a formulé de manière définitive le devoir d'obéissance en se fondant sur la doctrine paulinienne selon laquelle il n'y a d'autre pouvoir que celui qui vient de Dieu. Elle

Nietzsche dans ce qu’il appelle la psychologie du commandement). On peut dès lors se poser la question de savoir quelle est l’origine des normes. Ce peut être la religion, ce peut être la société, ce peut encore être l’idée de moralité (ces termes étant souvent indissociables). On peut également se demander au nom de quoi il y a une nécessité du devoir. Pour répondre à cette question, l’idée de Bien s’avère fondamentale ; c’est pourquoi nous éclaircirons la signification de cette idée dans la première

centre qui s’impose par la violence à la périphérie. Autrement dit, il existe des peuples assujettis qui sont soumis au respect du Centre. L’Empereur qui règne sur l’empire est consacré par le Pape. D’OU VIENT LA GUERRE ? L’aspiration à la liberté est présent partout, surtout que le rapport de force n’est jamais stable. Les peuples vont chercher à s’affranchir du contrôle du Pape et celui de la dynastie des Habsbourg. L’Europe connaît à l’époque un certain recul du christianisme. Les peuples

lui-même ». Et Rousseau d’ajouter « (...) les enfants ne restent-ils liés au père qu’aussi longtemps qu’ils ont besoin de lui pour se conserver. Sitôt que ce besoin cesse, le lien naturel se dissout. » Rousseau évoque ensuite l’opinion d’Aristote, de Hobbes et Grotius selon laquelle la société ne repose pas sur une convention mais sur la supériorité naturelle de certains individus. Selon cette thèse, c’est donc la supériorité de certains qui est au fondement de la hiérarchie sociale. Rousseau critique