éthique Kant Clonage

liberté vécu comme le libre arbitre est incompatible avec la vie en société, car quand chacun fait ce qu'il lui plait, Rousseau écrit « on fait souvent ce qui déplait à d'autres, et cela ne s'appelle pas un état libre ». Donc, pour lui, comme pour Kant par exemple, il n'y a pas de liberté sans loi. Si la loi limite la liberté, elle est pourtant la condition nécessaire pour que la liberté existe parce que la dignité de l'Homme repose sur sa capacité à se déterminer, non pas en fonction de ses penchants

monothéistes. Le Judaïsme, en effet, conçoit une alliance entre Dieu et l’Homme, le christianisme, lui, complète puisque dans le nouveau testament, tous sont enfants de Dieu. Mais cette idée d’humanisme sera vite oubliée au profit de la liberté avec KANT avant de tomber dans l’oubli aux moments de l’holocauste. Après la WWII dès 1944, il y a un retour de la notion d’humaniste par des penseurs juifs comme ARENDT, LEVINAS ou encore JONAS mais aussi des catholiques comme J. MARITAIN qui prônent la dignité

peut-elle devenir une œuvre d'art ? . . . 79 71 Octavio Paz Marcel Duchamp Platon PARTIE 1 QU'EST-CE OUE L'HOMME ? 1. La Nature Le singe, le cannibale et le masturbateur Reste-t-il beaucoup de babouin en vous ? Julien de La Mettrie Emmanuel Kant Denis Diderot Thomas Hobbes Simone de Beauvoir Voltaire Avez-vous déjà mangé de la chair humaine ? Michel de Montaigne Pourquoi ne pas vous masturber dans la cour du lycée ? Wilhelm Reich Cyniques Peter Sloterdijk D'autres textes sur la Nature François

actes juridiques sont importants contrats + responsabilité. *Quant on parle de droit de la santé, il faut faire la différence entre le droit de la santé qui est un droit objectif et le droit à la santé qui est un droit subjectif. Dimension éthique recherche de valeur en chemin, les progrès de la médecine bousculent les repères du corps humains. II- Délimitation du droit de la santé Définition Le système de santé peut etre définit comme l’ensemble des services, des structures et regles

qui en mangent d'autres - est la cause de beaucoup de lamentations angoissées dans les cercles des défenseurs des droits des animaux. "Il faut bien admettre, écrit Singer, que l'existence des animaux carnivores pose un problème pour les fondements éthiques de la libération animale." Les militants des droits des animaux font preuve d'un côté profondément puritain, une sorte de sentiment de gêne persistant envers notre propre animalité, mais également envers celle des animaux mêmes. Quoi qu'il en soit

LA BIOETHIQUE Depuis une trentaine d’années, les avancées scientifiques dans le domaine des sciences de la vie et de la santé se sont accélérées et engendrent des questions d’ordre éthique qui mobilisent l’attention des citoyens et dont les médias se font largement l’écho : les recherches sur l’embryon, le clonage thérapeutique ou reproductif, la brevetabilité du génome humain en constituent des manifestations spectaculaires ; l’eugénisme, les offres de « mères porteuses » sur Internet, les trafics

Connaissance des moyens/ fins ⇒ La techn ne se pose pas la question des fins, psq le but visé est donné d'avance : reste à trouver le moyen de la réaliser. ⇒ Tte techn doit s'adjoindre une réflexion éthique (cf clonage). Technique ≠ Technologie . Le 2e désigne le nom moderne de la techn. Mais surtout, caractérise l'utilisation de forces artificielles (énergies

décrire la synthèse des protéines : transcription et traduction du code génétique Génie génétique utiliser ses connaissances pour discuter des articles de vulgarisation scientifique touchant les domaines de la biologie moléculaire (thérapie génique, clonage, végétaux et animaux transgéniques, substances issues du génie génétique) Virologie décrire la multiplication des virus. Santé et hygiène de vie A partir d’exemples, de résultats d’expériences, de questions, de textes, de graphiques, la candidate

sciences et les arts, 1750  -4 documents qui exposent et justifient l’activité scientifique ou l’exercice de la pensée rationnelle Montesquieu, Lettres persanes, 1721 Descartes, Discours de la méthode, 1637  Ernest Renan, L’Avenir de la science, 1890 Kant, Qu’est-ce que les lumières ? (Pourquoi exercer sa raison ?) -Corpus de quatre documents portant sur la biologie de nos jours et la nécessité d’une science guidée par l’érhique (textes de Fr. Quéré ; Nowotny, Scott et Gibbons ; Chr. De Duve ; M. Boulgakov)

philosophes grecs, la réalisation de la justice est la finalité du droit. Or la justice est par essence naturelle. Le droit ne peut donc être que naturel, universel, insensible aux différences entre les régions, les climats, les faits sociaux… (Aristote, Ethique à Nicomaque, éd. Garnier ; Platon, La République). 2 – Le droit romain. Poursuivant le raisonnement des philosophes grecs, les romains estiment que le droit à un fondement dans la nature même et présente un caractère universel. Cicéron résume très