être Chrétien Au Moyen Age En Europe Occidentale

Philosophie et Rationalité 340-101-MQ, groupe 080 L’HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE OCCIDENTALE Travail de session Travail présenté à M. Réal Gauthier Département de Philosohie Cégep de Jonquière Automne 2012 Table des matières INTRODUTION 3 CHAPITRE 1: 4 L’ANTIQUITÉ GRÉCO-LATINE 4 FIGURES MARQUANTES DE L’ÉPOQUE 4 PYTHAGORE 5 SOCRATE 5 PLATON 6 PLUTARQUE 7 PLOTIN 7 CHAPITRE 2: 8 LE MOYEN ÂGE 8 FIGURES MARQUANTES DE L’ÉPOQUE 8 THOMAS D’AQUIN 8 JEAN TAULER 9 CHAPITRE

consisterait en une figure unique, à l’histoire définie et qui survivrait aux époques n’existe pas. Pourtant, la jeune fille est un symbole majeur, aux significations multiples, de nos sociétés patriarcales (nous nous en tiendrons aux sociétés occidentales). Par quel pouvoir la jeune fille suscite-t-elle une fascination aussi forte et un tel besoin de domination qui se confronte depuis la deuxième moitié du XXème siècle à l’émancipation résolue des femmes et la réappropriation de leur corps ? Nous

sont tous imités des sculptures classiques, symbolisent le paganisme*, le monde d'avant la venue du Christ. En avant-plan, la vierge et le Christ représentent le nouveau testament. Ainsi, Michel-Ange évoque le passage de l’humanité païenne à l’ère chrétienne, symbolisé à droite du tableau par Saint-Jean Baptiste, au travers du baptême. On peut considérer les montagnes comme un troisième plan. Celles-ci renforcent l’impression de profondeur. 2.3 La conclusion Tous les personnages principaux de

peut remarquer en effet que dans les trente siècles de l’histoire occidentale, depuis les Doriens jusqu’à la bombe atomique, il n’existe que deux périodes d’art tragique et toutes deux étroitement resserrées dans le temps et l’espace. La première est grecque, elle présente une remarquable unité, et dure un siècle, d’Eschyle à Euripide. La seconde dure à peine plus, et fleurit dans des pays limitrophes à la pointe de l’Europe occidentale. En effet, on n’a pas assez remarqué que l’explosion magnifique

: l’Etat n’a pas seulement les moyens de la force, il n’est pas seulement une « force de domination », il a également l’autorisation de l’usage de la force, autorisation consentie d’une manière ou d’une autre par ceux sur lesquels s’exerce cette domination.-I- La dynamique de l’EtatA) La société féodaleL’Etat comme mode d’organisation et d’exercice du pouvoir est apparu dans un cadre précis et limité, celui de la société féodale qui se développe en Europe occidentale (entre le VIème et le IXème siècle)

L’interprétation de toutes les grandes Histoire se fonde sur des textes qui apparurent à l’origine de ces grandes traditions culturelles. La civilisation occidentale par exemple se développa d’un curieux mélange de la pensée grecque et chrétienne. Des textes comme la Métaphysique d’Aristote ou l’Odyssée d’Homère, aussi bien que la bible, de tradition chrétienne ou juive, furent les vecteurs de notre évolution. Bien avant nous, la Chine avait déjà fondée une part essentielle de son esprit civilisateur dans

Fondateurs de l’Europe, à savoir Robert Schuman, Conrad Adenauer et Alcide de Gasperi. Ils voulaient construire une communauté politique ce qui suppose la reconnaissance d’un certain nombre de rapport commun. Doctrine sociale de l’église : partis chrétiens sociaux auxquels les pères fondateurs de l’Europe appartenaient. La caractéristique majeurs de leur projet politique est que la liberté et la vérité ne s’opposent pas, c’est a dire qu’il n’y a pas de liberté pour tous, si la liberté est celle de

programme de cycle 3, l’enseignant doit s’attacher à l’extension de la religion chrétienne à toute l’Europe et à l’ensemble des activités. Cette extension se traduisit par l’édification de très nombreux monuments. A l’art roman succéda l’art gothique, né au cœur de la France. Les moines contribuèrent à l’aménagement de l’espace rural. Autrement dit, au Moyen Âge, l’Eglise fut le principal élément d’unité de l’occident chrétien (cf. doc. 1). Elle organisa la vie des sociétés et des hommes qui partageaient

cette dernière organise. La réponse avait tardé. Mgr Balland s’en excuse, pour ajouter immédiatement que “par ailleurs, ainsi que je vous en avais déjà fait part à plusieurs reprises, j’entendais que le diocèse de Reims se donne le temps et les moyens de réfléchir à la façon dont il se préparera à célébrer le XV° 7 centenaire du baptême de Clovis. J’ai maintenant créé et je préside un comité à cet effet” . C’est, bien sûr la conséquence de la réunion du 17 février 1990. Ce comité est le seul

siècle des extrêmes voit émerger avec le 1er conflit mondial une culture de guerre élargie à la société civile (1914-1945) Guerre et culture, cultures de guerres au temps de la guerre froide : la culture est le prolongement de la guerre par d’autres moyens La culture de guerre dans le monde désenchanté de l’après communisme. Bibliographie Textes fondamentaux SUN TZU, l’Art de la guerre, Hachette Pluriel, 2002 CESAR, la Guerre des Gaules, Flammarion, 1983 MACHIAVEL, le Prince, Flammarion ou 10/18