êtres Vivants Sans Entrailles

les unes au nom de l’Homme-Dieu, les autres au nom de l’Homme-Peuple ; si ces doctrines sont justes, si ces idées sont vraies ; si le vivant est frère du vivant, si la vie de l’homme est vénérable, si l’âme de l’homme est immortelle ; si Dieu seul a le droit de retirer ce que Dieu seul a eu le pouvoir de donner ; si la mère qui sent l’enfant remuer dans ses entrailles est un être béni, si le berceau est une chose sacrée, si le tombeau est une chose sainte,-insulaires de Guernesey, ne tuez pas cet homme

l’horizon […] Il y entendait le grand effort des camarades, il y rentrait pour qu’on ne triomphât pas sans lui, pour redevenir le chef», que pourtant «il s’obstinait à refuser d’y aller, par une contradiction involontaire qui montait du fond de ses entrailles», le contraint à partir alors qu’«elle serait volontiers restée !» (page 168). VII De retour à Paris, Claude retrouve ses amis : Mahoudeau et Chaîne qui végètent et ne se parlent même plus ; Jory, le journaliste toujours aussi obsédé des

actif du conditionnement social et culturel, présent à tous les niveaux d'organisation formelle ou informelle de la société, le corps dans la culture musulmane, est l'aboutissement d'une civilisation donnée, un support de mémoire, une sorte d'archive vivante reflétant la société de nos jours. Le Corps dont il est question est un Corps de langage, de croyances, de mythes, beaucoup plus qu'un Corps anatomique, perçu à travers quelques mensurations anthropologiques ou biologiques, Le corps peut s'affirmer

sien, grandit et s'épure par l'éloignement dans le temps ; tandis que les bons meneurs de foules 3 - car il y en a de tels, - cessent d'agir dès qu'ils ont disparu, plus promptement oubliés que remplacés. Les foules n'obéissent qu'à des conducteurs vivants et présents, prestigieux corporellement, physiquement, jamais à des fantômes d'idéale perfection, à des mémoires immortalisées, Comme je viens de l'indiquer en passant, les corporations, dans leur 2 Malheureusement, cela arrive aussi, quelquefois

4) Champ lexical de la force   ­"Parfaite amitié", "enchaîné", "rien sinon vous" → montre que cette amitié est portée à un très haut niveau    B­Célébration de l'être aimé et offrande    1) La beauté  ­Vers 3  ­"sa jeune verdeur" (l.9)  2) Osmose entre 2 êtres  ­"toute dans mon sang" (l.6)  3) Offrande de la plante symbolique  ­La "Sempervive" (l.8) → plante symbole d'immortalité, car elle ne se fane jamais (en latin semper =  toujours)    II­VOLONTE D'IMMORTALISER    A­La détermination du poète    1) Structure logique 

ne sont pas toutes à prendre ou à dire, comme on voudrait nous le faire croire. Presque tout ce qui arrive est inexprimable et s’accomplit dans une région que jamais parole n’a foulée. Et plus inexprimables que tout sont les œuvres d’art, ces êtres secrets dont la vie ne finit pas et que côtoie la nôtre qui passe. Ceci dit, je ne puis qu’ajouter que vos vers ne 8témoignent pas d’une manière à vous. Ils n’en contiennent pas moins des germes de personnalité, mais timides et encore recouverts

dédaigneux, les impuissants qui crient que notre art et notre littérature meurent de leur belle mort. | |Ce sont les cerveaux les plus vides, les cœurs les plus secs, les gens enterrés dans le passé, qui feuillettent avec mépris les œuvres | |vivantes et tout enfiévrées de notre âge, et les déclarent nulles et étroites. | |(Zola, Mes haines)

choses ne sont pas toutes à prendre ou à dire, comme on voudrait nous le faire croire. Presque tout ce qui arrive est inexprimable et s’accomplit dans une région que jamais parole n’a foulée. Et plus inexprimables que tout sont les œuvres d’art, ces êtres secrets dont la vie ne finit pas et que côtoie la nôtre qui passe. Ceci dit, je ne puis qu’ajouter que vos vers ne 8 témoignent pas d’une manière à vous. Ils n’en contiennent pas moins des germes de personnalité, mais timides et encore recouverts

l’horizon […] Il y entendait le grand effort des camarades, il y rentrait pour qu’on ne triomphât pas sans lui, pour redevenir le chef», que pourtant «il s’obstinait à refuser d’y aller, par une contradiction involontaire qui montait du fond de ses entrailles», le contraint à partir alors qu’«elle serait volontiers restée !» (page 168). VII De retour à Paris, Claude retrouve ses amis : Mahoudeau et Chaîne qui végètent et ne se parlent même plus ; Jory, le journaliste toujours aussi obsédé des femmes

lle s: u n e i n t roducti on introduction Jean-Pierre Albert et Béatrix Midant-Reynes L’histoire et l’ethnographie s’accordent à nous assurer de la très large diffusion des pratiques sacrificielles. À côté de la mise à mort d’animaux, celle des êtres humains occupe une place très limitée, mais non négligeable. Les témoignages sont certes inégalement fiables, et l’on a de bonnes raisons de craindre, dans certains cas, que de telles coutumes ne soient imputées à des sociétés ou des groupes dont on