Alcibiade

lui. Este firesc ca, în cursul cercetării lor, cei doi autori să aibă vederi diferite în amănunt, dar din ansamblu se degajează o imagine interesantă a marelui poet41. Dintre personajele politice care au marcat cel mai mult teatrul lui Euripide, Alcibiade apare a fi cel mai important ; mai mulţi autori sînt de acord în a regăsi trăsăturile lui în Dionisos al Bacantelor 42 şi, după E. Delebecque, el ar fi servit în parte ca model pentru Agal-memnon din Ifigenia în Aulida, denunţînd primejdia pe care

notre structure erratique, seul l'intellect s'attachera à scruter le Ciel, mais les Etoiles ne laisseront percer leurs Mystères qu'à celui que Thoth aura guéri... A. M. Juin 1992 34) « Car la Magic... esl l'hommage rendu aux Dieux » (Platon. Alcibiade I, extrait des « Témoignages biographiques sur Zoroastre », 7". //. p. 7-62,10, ul. Eu grec le même mut. « Qepaneia », définit* la thérapie ». « les soins médicaux » et « l'hommage » (rendu aux Dieux) : les Anciens jouaient sur lu double signification

dominaient depuis 30 ans. La guerre du Péloponnèse, avec ses incertitudes et ses malheurs, crée un malaise général; la démagogie succède à l’ordre et le sens civique qui avait fait jusqu’alors la force d’Athènes s’affaiblit; de jeunes ambitieux comme Alcibiade se placent au-dessus des lois et chacun tend à sacrifier l’intérêt du pays au sien propre. Les potiers développent un genre nouveau, à l’intention surtout d’un public dont ils ne s’étaient guère occupés jusque-là, la clientèle féminine. Le nombre

mon semblable ; je le cherche tel ; je ne me lasse point de frapper à la porte. Par la géométrie je le reconnais mon semblable ; et Socrate fit une grande chose le jour où il proposa le carré et la diagonale, tracés sur le sable, non point à Alcibiade ni à Ménon ni à quelqu'un de ces brillants messieurs, mais à un petit esclave qui portait les manteaux. Ainsi Socrate cherchait son semblable, et l'appelait dans cette solitude des êtres, que la société accomplit. Il formait donc cette autre société

à communiquer le vivant contenu de l'enseignement de son maître, à retrouver la puissance de son ironie. On l'y voit parler de logique ou d'esthétique avec Hippias, d'Homère avec Ion, de la sophistique avec Protagoras, de la vertu politique avec Alcibiade, Gorgias, Pôlos et Calliclès, de l'amitié avec Lysis, de la vertu militaire avec Lachès, de la quête du savoir avec Ménon, du bavardage savant avec Euthydème, du langage avec Cratyle.... La conclusion de ces dialogues est en général négative

cheval, ne sait mieux prendre le ton crapuleux d’une orgie pleine d’esprit, ou les grâces françaises de l’ancienne cour. Soutenu par un fameux diplomate, soutenu par le jeu, soutenu par l’amour et reçu incognito dans le monde, on pense que cet Alcibiade des fripons doit son illustration aux services tacites de tous les genres qu’il a rendus à un homme d’État célèbre. Aussi les coquins de la capitale le citent-ils avec orgueil ! C’est un de leurs grands hommes. Comment finira-t-il ? Voilà la question

Sartre et Foucault : la connaissance de soi comme réflexion personnelle sur soi. • l’antériorité platonicienne du motif : que requiert, selon Socrate, le « souci de l’âme » préconisé par la maxime « connais-toi toi-même » ? – Protagoras, 343 a-b – Alcibiade, 129 a – Philèbe, 38 c - 39 c (trad. Diès, éd. Les belles lettres, p. 45-47) – Théétète, 189 e- 190 a (ibidem, p. 229-230) – Sophiste, 264 a-b (ibidem, p. 384) L’homme aux prises avec des phénomènes qui le rendent perplexe, en parle, il s’en parle

accuseront ceux qui se trouveront là et donneront des conseils, mais ils n’auront que des éloges pour Thémistocle, pour Cimon, pour Périclès, auteurs de leurs maux. Peut-être est-ce à toi qu’ils s’attaqueront, si tu n’y prends garde, ou à mon ami Alcibiade, quand avec leurs acquisitions ils perdront leurs anciennes possessions, quoique vous ne soyez pas les auteurs du mal, mais seulement peut-être des complices. Au reste, il y a une chose déraisonnable que je vois faire aujourd’hui et que j’entends

condamné ou condamnable. Mieux, il agit dans une logique défendue par la société : à l'époque une relation pédagogique passe par une relation sexuée puis sexuelle. Socrate pratiquait ainsi avec les élèves qu'il trouvait spécialement beaux — ainsi Alcibiade, Charmide, Euthydème, Phèdre (qui donnent leur nom à des dialogues de Platon), Agathon et tant d'autres. En ces temps, le philosophe pédophile vivait une relation éducative normale, naturelle. Aujourd'hui, il devrait faire face à des plaintes

fonder l’art de la parole non sur la vérité, mais sur la vraisemblance. Le dialogue Phèdre est un face-à-face, seul à seul, entre le disciple et le maître : Platon montre l’esprit bienveillant, mais souvent railleur du philosophe, tel que le dépeint Alcibiade dans Le Banquet, Socrate ici en promenade pieds nus sur les bords de l’Ilissos, recherchant l’ombre d’un arbre verdoyant pour méditer à son aise en compagnie de Phèdre. Ce personnage apparaît dans trois dialogues : le Protagoras, classé avec vraisemblance