Alter ego

M., Beacco J-C. 21/36 octobre 2013 Méthodes de FLE pour adultes Alter ego 1 @ @ @ @ livre de l'élève guide pédagogique cahier d'activités carnet d'évaluation : entraînement au DELF A1 @ DVD ♦ CD audio classe Hachette FLE 2006 2006 2006 2006 2007 2006 A1 Berthet A., Hugot C., Kizirian V., Sampsonis B., Waendendries M., Ne M-F., Chappey E. Coord., Daill E., Blin G. Alter ego 2 Hachette FLE 2006 2006 2006 2007 2006 2006 A2 Berthet A., Hugot

Philosophie: «Autrui peut-il être pour moi autre chose qu'un obstacle ou un moyen?» D'après une formulation d'Emmanuel Lévinas, «Autrui, en tant qu'autrui, n'est pas seulement un alter ego. Il est ce que moi je ne suis pas : il est le faible alors que moi je suis le fort ; il est le pauvre, il est la veuve et l'orphelin .» Nous voyons donc que la notion d'autrui est vu sous deux angles. Il est d'une part un autre moi et en même temps ce que je ne suis pas. D'où la complexité quand à savoir comment

pourquoi les relations avec autrui posent de nombreux problèmes : Autrui est-il mon alter ego ou un être différent de moi ? Sommes-nous liés par des sentiments négatifs ou positifs ? Autrui m’est-il nécessaire et en quoi ? Sommes-nous ensemble par nature ou par culture ? I – AUTRUI EST-IL MON « ALTER EGO » (AUTRE MOI) OU EST-IL ENTIEREMENT DIFFERENT DE MOI ? 1) - Autrui est-il un autre moi-même (alter ego) ? Les religions appellent souvent à aimer et aider autrui.

formation de ma conscience ? C’est à partir du rapport à l’autre que je me retrouve et me construis. - Celui qui est sujet comme moi mais qui dit « moi » sans être moi. - Signifie en même temps identité et différence. - Alter égo ? (autre moi que je peux penser, connaitre) - Égo alter ? (se dérobe à moi ; que je peux essayer de comprendre) - L’ANALOGIE ET SES LIMITES Avant Descartes : le problème d’autrui ne se posait que sous la forme des devoirs (Ex : Doit-on la même chose aux esclaves et

monadologie.) Husserl appelle cela L’intersubjectivité. Autrui n’est pas un être qui est identique à moi, ou même qui est égal à moi (il ne faut donc pas confondre les catégories du semblable, de l’identique, et de l’égalité), mais il est mon alter ego, c'est-à-dire un autre moi devant le monde. "_Le sens d’une communauté des hommes (…) implique une existence de l’un pour l’autre"_ précise Husserl, ce qui veut dire que le monde de l’autre me touche, donne du sens à mon expérience du

connaissance d’autrui. Et la connaissance de soi renvoie nécessairement à la conscience de soi. La connaissance d’autrui ce n’est pas la connaissance des autres, c’est la connaissance « de l’autre ». L’autre est une personne, un autre être humain, un alter ego, un autre moi. Une 1ère problématique, classique des sujets de philo des années précédentes : La connaissance d’autrui. Le plan classique, c’est qu’il est facile de connaître autrui, et qu’il est impossible de connaître autrui. La conscience de

majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. égoïste : Individualiste, qui rapporte tout à soi. Définition des termes du sujet: EGO / ÉGOÏSME / ÉGOTISME (n. m.) Mot latin signifiant moi. 1. — Est employé depuis la célèbre formule de DESCARTES (ego cogito : je pense) pour désigner le moi comme sujet : cf., chez HUSSERL, l'expression ego transcendantal. 2. — Égoïsme a) Mot utilisé par WoLFF et KANT pour désigner un certain type d'idéalisme SYN. solipsisme. b) Mot créé par les

INTRODUCTION Vivre en société c’est côtoyer, communiquer avec tous les hommes qui nous entourent. Chaque jour nous avons des relations avec autrui, que ce soit nos parents, nos amis, nos professeurs. Autrui c’est donc l’autre, cet alter-ego si semblable et pourtant si différent. Qu’est ce que comprendre autrui renvoie à l’interrogation : pouvons-nous arriver à comprendre cet autre –moi ? Comprendre les autres hommes est-ce se limiter à la connaissance de ce que nous donnent nos sens ? Pouvons-nous

personne. Si je veux devenir capable de me connaître, je me tournerai vers l’ami, personne à laquelle me lie un sentiment réciproque de sympathie. Or l’ami est mon alter ego, mon autre moi-même comme dit Aristote, et il m’offrira le reflet de moi-même. Ici encore, la modernité du texte d’Aristote nous frappe. Autrui est considéré comme alter ego où je perçois mon image. Donc ceci est à l’origine de l’intérêt philosophique du texte, l’intersubjectivité authentique est médiatrice. L’homme ne peut accéder

et La Boétie. Nous nous demanderons en quoi le lien unissant Montaigne à son ami est si fort ? Pour répondre à cette problématique, nous analyserons dans une première partie en quoi cette amitié est unique avant d'étudier la présence d'un alter ego dans l'extrait. Dans ce texte autobiographique, Montaigne évoque une amitié unique avec La Boétie. Identifions d'abord cette amitié différente des autres. « Au demeurant, ce que nous appelons ordinairement amis et amitiés (…) par le moyen