Bernard de Clairvaux

dernier royaume latin d’Orient, à Saint-Jean d’Acre en 1291. La deuxième croisade fait suite à la prise d’Édesse par les musulmans en 1144. Elle est prêchée par Bernard de Clairvaux et c’est un échec. L’appel à la croisade s’accompagne de persécutions contre les juifs en Allemagne mais Bernard s’oppose à ces massacres. Bernard de Clairvaux défend également la création des ordres de moines- chevaliers comme les Templiers qui ont eu un rôle très important dans la défense des États latins d’Orient. En

MusulmanCes trois civilisations sont installées autour de la Méditerranée.Au XIIe et XIIe siècle, la Chrétienté Latine et le Monde Musulman sont en expansion, d’où des échanges et des contacts intenses par exemple : la II croisade prêchée par Bernard De Clairvaux en 1145. PB : Comment se fait-il que les trois civilisations présentent en Méditerranée au XIIe et au XIIIe siècle entretiennent-elles des relations aussi paradoxales ? I . Trois civilisations présentent sur les rives de la MéditerranéeLa Chrétienté

principal : -Les montagnes du Jura : Ici se trouve le village de Clairvaux-les-Lacs, ou habitent les parents de Romand et où il a passé son enfance. -La plaine entre Lyon et Genève : Là où habite le « faux docteur », prés de Genève. La frontière suisse (OMS, Banques discrètes) délimite de manière symbolique la double vie du protagoniste. Ferney-Voltaire est présentée comme ville idéale, prés Annecy où habitent les parents de Florence et de Clairvaux ou habitent ceux de JC. -Paris Lieu de rencontre avec

d'observation et de discussion. 1) Le temps des missionnaires pacifiques Moines de Clairvaux Depuis longtemps, l'Eglise s'était émue des progrès du Catharisme. Envoyé par le pape, Bernard de Clairvaux (le futur Saint-Bernard), en 1147, avait jeté un premier cri d'alarme. Au cours de sa mission, cet abbé qui cherchait à combattre le catharisme par la prédication, n'avait pu se faire entendre . Plus tard, Henri de Clairvaux, son successeur, participa à une mission dans le Midi en compagnie d'autres légats

de l'influence du clergé séculier sur les populations. Le développement du monachisme touche aussi bien l'architecture ( plan d'une abbaye, document 6) que la vie intellectuelle et sociale ( règle de Saint Benoit, texte de Suger, texte de Bernard de clairvaux). La plupart de ces documents sont des sources, exceptés, la carte, le plan et le dessin schématique du document 7. Nous verrons tout d'abord que la foi en dieu est générale et que la religion rythme la vie. Nous nous intéresserons ensuite

quête des chevaliers de la Table ronde. 5) Bernard de Fontaine, abbé de Clairvaux (1090 ou 1091, château de Fontaine-lès-Dijon, Dijon – † 20 août 1153, abbaye de Clairvaux) est un moine français, réformateur de la vie religieuse. Directeur de conscience de l'ordre cistercien, il recherche par amour du Christ la mortification la plus dure. Bernard fait preuve, toute sa vie durant, d'une activité inlassable pour instruire ses moines de Clairvaux, pour émouvoir et entraîner les foules, pour allier

religieuse (église, cloître, salle du chapitre) Bâtiments de vie collective (vestibule, salle capitulaire, chauffoir, réfectoire, cuisine, infirmerie, etc.) Bâtiments d’exploitation (four, écurie et remise, forge, vivier, etc.) Présenter saint-Bernard (1090-1153) et l’ordre de Cîteaux. Les Cisterciens, pour bien montrer leur volonté d’un retour à la règle de saint-Benoît, rejettent le luxe et les ornements dans les églises. Ils veulent ainsi se démarquer des clunisiens qu’ils jugent trop intéressées

www.JesusMarie.comAlexis@JesusMarie.com OEUVRES COMPLÈTES DE SAINT BERNARD TRADUCTION PAR M. L'ABBÉ CHARPENTIER VIVÈS, PARIS 1866 Source : http://www.abbaye-saint-benoit.ch/ LETTRES OEUVRES COMPLÈTES DE SAINT BERNARD * LETTRES * LETTRE PREMIÈRE. A ROBERT SON NEVEU (a) QUI ÉTAIT PASSÉ DE L'ORDRE DE CITEAUX A CELUI DE CLUNY. * NOTES DE HORSTIUS ET DE MABILLON * LETTRE II. AU JEUNE FOULQUES (a), QUI DEVINT PLUS TARD ARCHIDIACRE DE LANGRES. * LETTRE III. AUX CHANOINES

réussite architecturale est attachée à la personnalité de Bernard de Clairvaux. Ces architectures correspondent à une démarche de foi pour laquelle l'ouïe vient d'abord, la vision ensuite, et l'odorat lors des cérémonies où l'encens est utilisé. L'unité corps-âme-esprit est ainsi reconstituée par les sens, par certaines des zones les plus primitives de l'encéphale. Cependant, tout ici est ordonné à l'ouïe car, pour voir Dieu, selon saint Bernard, il faut d'abord l'écouter. Aussi la dimension la plus

religieuse et politique entre Rome et Byzance et au sein du monde musulman ; - la persistance de la circulation de biens, d’hommes et d’idées dans cet espace méditerranéen relié à l’Europe du Nord, à l’Asie et l’Afrique. POINTS DE PASSAGE : - Bernard de Clairvaux et la deuxième croisade. - Venise, grande puissance maritime et commerciale.INDIQUER DATE ET MODALITE DE L’EVALUATION ➔ CONTROLE FINAL DE THEME = Connaissances (notions, dates, etc.) + questions sur document (présenter / citer)Au Moyen-âge