Bonaventure Des Periers

Dans le monde des récréations, nous voyageons au gré des historiettes et contes narrés de manière si délicate que la « machine à rire » farcesque se met en marche indéniablement. Mais derrière cette hilarité foisonnante, les nouvelles de Bonaventure Des Périers cachent une certaine vérité. Comme le fait si bien remarquer l’auteur dans son pacte de lecture, matérialisé dans sa nouvelle n°I : « Ah mes fillettes, ne vous y fiez pas : ilz vous tromperont, ilz vous feront lire ung quid pro quod » (p.17)

l’un ny l’aultre pour elles » « Je vous gardoys ces joyeux propos à quand la paix seroit faict, affin que vous eussiez dequoy vous resjouir publiquement, et privement, et en toutes manieres. » la Nouvelle 1 page 13 ouvre le recueil de Bonaventure Des Périers, auteur issu de la tradition des fabliaux. Dans son œuvre Nouvelles Récréatives et Joyeux Devis, il se propose d’exploiter de façon novatrice la facetia humaniste afin de divertir ses lecteurs… Ouvrage publié en 1558, il est l’illustration

« Du conseiller et de son palefrenier » Bonaventure des Périers. * Introduction : La Renaissance du XVIème siècle permet la redécouverte de l’Antiquité et la diffusion des textes européens. Les humanistes européens correspondent et se veulent citoyen du monde. L’essor de la nouvelle, en tant que genre littéraire, commence avec les Cent Nouvelles nouvelles de Philippe de Vigneulles, parues avant 1515 ; c’est lui qui le premier, emploie le mot « Nouvelle » dans le sens actuel. Le modèle

sentiments, ou des élements du paysage comme le prouve « La montagne qui accouche » de Jean de LAFONTAINE, et « La rivière et la prairie » de Jacques CAZOTTE. Les poètes aiment symboliser la vie à travers la rose par exemple, comme l'a fait Bonaventure DES PÉRIERS dans son poème « Des roses », et Pierre de RONSARD dans « Mignonne, allons voir si la rose ». Charles BAUDELAIRE quant à lui utilise l'albatros pour représenter le poète car celui-ci est habile dans les airs autant que le poète avec l'écriture

hétérométriques. Œuvres 1525 « Le Lion et le Rat », l’Épître à Lyon Jamet, Clément Marot. 1548 « Le bûcheron qui a perdu sa cognée », le Quart Livre, Rabelais. 1558 « La Laitière et le Pot au lait », Nouvelles récréations et joyeux devis, Bonaventure des Périers. 1668 premier recueil des Fables, La Fontaine (leur publication s’ étendra sur un quart de siècle). © HATIER 2010 2 Le conte philosophique La place du conte philosophique dans l’histoire littéraire. La forme du conte philosophique

lait », VII, 10 Pour présenter le texte Cette fable se distingue des autres fables car LF n'a pas trouvé son sujet dans la littérature antique, c'est-à-dire ni chez Esope ni chez Phèdre, mais dans un recueil de nouvelles du 16e siècle de Bonaventure des Périers. Elle met en scène un personnage humain, socialement identifiable, une jeune fermière qui va vendre son lait sur le marché. Alors qu'elle imagine tout le profit dont elle pourra tirer de son lait et se perd dans cette pensée, elle fait tomber

un retour à l’esprit primitif de l’Évangile et la diffusion de la Bible. Mais au milieu du siècle, à cause des troubles créés par «la Réforme» et du durcissement des autorités de l’Église face à l’irréligion de quelques humanistes (Dolet, Bonaventure des Périers), les humanistes, parfois divisés, se taisent. Depuis l’affaire des «Placards d’Amboise» en 1534, les imprimeries sont suspectes ; des écrivains doivent s'exiler (Marot, Rabelais). * DESTIN DE L’HUMANISME EN FRANCE : - Après 1549, le

nouvelles nouvelles (1462) ; Philippe de Vigneulles : Nouvelles (c.1515) (la plupart sont perdues) ; Anonyme : Le Paragon des nouvelles honnestes et délectables (1531) ; Nicolas de Troyes : Le grand paragon des nouvelles nouvelles (1533-37) ; Bonaventure Des Périers : Cymbalum mundi (1537), Les Nouvelles Récréations (1558) ; Marguerite de Navarre : L'Heptaméron (1545) ; Giovanni Boccaccio dit Boccace : Décaméron - Antoine Le Maçon, traducteur (1545) ; Noël du Fail : Propos rustiques de maistre Léon

et toutes les catégories sont concernés = universalité de la morale. A partir du vers 38, Jean de la Fontaine, lui aussi rêve avec les "je" vers 38, 39, 41, et 42, il  est comme Pérette Source : L'origine de la fable semble être la nouvelle XIV de Bonaventure des Périers :  Comparaison des alquemistes à la bonne femme qui portait une potée de lait au marché. La comparaison avec les alchimistes n'a pas été reprise par La Fontaine. Extrait du document C'est une des rares fables qui présente un personnage

live du second recueil des Fables de La Fontaine ; il existe 3 recueils : - 1er recueil ( Livres 1 à 6 - 2ème recueil ( Livres 7 à 11 - 3ème recueil ( Livre 12 La Fontaine ici s’est inspiré d’un compte d’un dénommé Bonaventure des Périers. Cette fable est originale car il s’agit d’un personnage humain et non pas animal comme on pourrait s’y attendre ; cela permet à La Fontaine de donner une leçon morale plus immédiate (identification plus facile). *Présenter la question