Capital culturel

main-d’oeuvre française, par voie de conséquence, progresse en productivité ce qui favorisera aussi la progression particulière du TCAM du PIB pendant la période des “Trente glorieuses” (Doc5). L’école participe donc à la constitution d’un véritable capital humain qui est un incontestable levier à l’emploi stable. Les inégalités scolaires ont donc été significativement réduites par les politiques scolaires et ce, notamment depuis les années 1980 avec la mise en place de politiques de discrimination

lui semblait (ce qui en générale se résumait a obtenir le meilleur travail possible quel qu'il soit). La démocratisation de l'accès à l'école a donc permis et permet toujours aux enfants des milieux les plus défavorisés de pouvoir obtenir un bagage culturel auquel il n'aurait sûrement pas pu accéder sans qu'elle soit ouverte à tous. Ainsi même ceux dont les parents n'auraient pas pu financer leurs études pouvaient et peuvent envisager d'acquérir un poste important, tout au moins plus important que leur

l'accès à l'emploi. Cette évolution remet en cause que partiellement le rôle de la famille dans la reproduction sociale, qui repose aujourd'hui davantage sur la transmission d’un capital culturel que sur celle d’un capital économique. Est ce que cela affecte la reproduction sociale ? La transmission d’un capital culturel n’a pas remis en cause la fonction de reproduction sociale. Les chances de réussir les études sont liées au rang social des parents. exercice Plus on descend dans les rangs sociaux

neutralité scolaires est au principe de la contribution la plus spécifique que l'Ecole apporte à la reproduction de l'ordre établi. Par suite, essayer de mettre au jour les lois selon lesquelles elle reproduise la structure de la distribution du capital culturel, c'est non seulement se donner le moyen de comprendre complètement les contradictions qui affectent aujourd'hui les systèmes d'enseignement, mais encore contribuer à une théorie de la pratique qui, constituant les agents comme produits des structures

dotées de capital culturel (cf. doc. 3). Plantu, dans sa série de caricatures intitulée Wolfgang, tu feras informatique!, dénonce avec humour les dysfonctionnements du monde éducatif. • Faut-il renoncer à l’enseignement de cette culture de « dominants »? Les nouvelles formes culturelles comme le rap par exemple, sont désormais intégrées à l’enseignement du français. Alain Finkelkraut, dans La défaite de la pensée (1987), s’est insurgé contre ce qu’il qualifie de « relativisme culturel ». Ce nivellement

ajoute les employés, on atteint près de 51 % de la population française. Qu’un emploi sur deux soit routinier (ouvrier et employé) limiterait, selon C. Peugny, l’existence de cette société « moyenne ». La faiblesse de leurs ressources économiques et culturelles les empêche de répondre à l’exigence de mobilité, devenue aiguë avec la mondialisation. Ainsi, la part des Français se déclarant appartenir à la société moyenne a beau s’accroître, celle-ci n’est en définitive qu’un mirage. La France est toujours

socialisation y sont elles-mêmes variables. Le milieu social d'appartenance influence également les pratiques culturelles et le rapport à l'école. Les pratiques culturelles des enfants sont fortement influencées par celles des parents. C'est du milieu socioculturel, qui comprend le diplôme, la catégorie socioprofessionnelle et les habitudes de lecture, dont dépend les pratiques culturelles des enfants (lecture, musées, etc.) Le rapport à l'école et l'aide aux devoirs va également être différent selon

et qui offrent les meilleures professions renforcent leur caractère élitiste ; inversement, les sections les plus dévalorisées renforcent leur caractère populaire », explique le sociologue Eric Plaisance. Et les familles possédant le meilleur capital culturel savent trouver les meilleures orientations pour leurs enfants : 'accès aux diplômes augmente, mais le statut social obtenu reste fortement dépendant de celui des parents. Le sociologue Dominique Merllié montre en outre, à partir des enquêtes

mobilité ou la reproduction sociale. Elle transmet un capital social, culturel et économique (notions introduites par le sociologue Pierre Bourdieu). Pour le capital culturel, elle le fait tout d'abord à travers l’éducation. Dans les milieux plus favorisés, il est de tradition de se mobiliser pour que l'enfant acquiert un savoir être et un savoir-faire qui correspond au milieu dans lequel il évolue. Ces acquis sont objectifs (possession d'objets culturel tels que une bibliothèque), incorporé (savoir-faire)

nécessairement à une politique culturelle, en effet, l’Etat va jouer un rôle important et déterminant dans ce droit à la culture. Même si il y’eut des politiques culturelle sous les précédentes républiques, nous allons plutôt voir quelles ont été les politiques culturelles sous la Vème République car ces dernières ont été brillantes, avec notamment la création d’un ministère des Affaires Culturelles en 1959 dont le but était « d’assurer la plus vaste audience à notre patrimoine culturel et de favoriser la