Champs Lexical De La Religion

lexique, champs lexicaux : vocabulaire mélioratif, péjoratif. Rhétorique, oratoire...:D = même chose ;D Antiphrase : le contraire de ce que l'on pense, on fait de l'ironie. Lorsqu'une thèse est rejeté, à quoi on le voit ? Utilisations d'expressions comme : certains pensent que... d'autres prétendent que, certains disent que, cette thèse n'est pas celle de l'énonciateur. Énonciateur va faire terme dépréciatif ou péjoratif, ou conditionnel. Ex. La religion serait source d’intolérance. Le champ lexical

de fin de phrase alliée à des phrases à la forme emphatique (« Ô comble de misère ! », « Cruelle destinée ! »). Ensuite, nous voyons que Phèdre parle de l'amour qu'elle ressent en mettant l'homme qu'elle aime au rang d'un Dieu grâce au champ lexical de la religion (« temples », « encens », « autel », « Dieu »). Pour finir, cet amour est réellement passionnel et obsédant car elle sent son esprit et son corps lui échapper quand elle voit Hyppolite : « Je le vis, je rougis, je pâlis à sa vue », « un

a pour sous-titre «la raison par alphabet, alors qu’il commence par un article sur le manque de celle-ci par la religion. De nombreux Jeux de mots qui montrent que pour voltaire les mots comme les titres doivent être interroger dans une perspective critique, d’autant plus que les abbés appartiennent à ce que Voltaire appelle l’infâme : tout ce qui relève de la superstition, la religion chrétienne et le fanatisme. [FAIRE LA LECTURE :] On a ici un article qui montre le décalage entre le sens premier

permet de mettre en évidence l’athéisme de Lucrèce qui considère que la Nature est si libre, si forte, qu’elle n’a pas besoin de l’aide des dieux pour se maîtriser. I. Une profession de foi épicurienne 1. Une nature « libre » et autonome - Le champ lexical de la liberté est très présent : « libera », « dominis privata superbis » v. 2 ; « dis... expers » v. 3 - Son autonomie est très clairement soulignée dans des expressions redondantes : « ipsa sua per se sponte » v. 3 La Nature est capable de

passage descriptif (l.15 -> 19) inséré dans la narration, a une fonction illustrative explicative qui permet aussi à son tour au lecteur, de mieux comprendre le déroulement des évènements, il constitue une suspension au récit. Plusieurs champs lexicaux spécifiques sont présents dans ce texte : - Le tremblement de terre, la désolation :"tremblement de terre", "détruit", "une ruine totale", "empêcher la terre de trembler", "la terre tremble de nouveau" et « un fracas épouvantable » qui exprime

schéma traditionnel des ballades. Composé de trois dizains de décasyllabes et d'un quintil en envoi avec un refrain et des rimes croisées en ABABBCCDCD. La Ballades des Pendus est un appel à la compassion, une prière, notamment à travers des champs lexicaux de la souffrance et de l’affectivité, puis par la présence de deux mondes, celui des morts et celui des vivants. C’est l’expression d’un sentiment de l’existence tourmentée du poète. On peut remarquer aussi que l’image de la mort est traitée comme

registre élégiaque : soit un registre où domine la tristesse, la mélancolie. D’une autre part on constate l’isolement du poète, le champ lexical de l’infini renforce l’idée de solitude et du mal de vivre qu’éprouve le poète. : « Immense » vers 23 et 36, « vide » et « déserts » vers 34 et « au-delà des bornes de sa sphère » vers 37 D’autre part, le champ lexical de la solitude : « solitudes » vers 27, « dépeuplé » vers 28, « déserts » vers 34. Et la conclusion partielle de ce passage contient

d'abord dénoncé au nom du principe d'égalité entre les êtres humains. Dans le texte 1, l'auteur oppose de façon stricte les principes moraux de la religion comme des lois naturelles à cette pratique : c'est un « négoce qui viole la religion, la morale, les lois naturelles ». La déclinaison des trois sources qui fondent l'éthique ( la religion, la conscience personnelle et l'instinct d'altruisme ) renforce le caractère universel et absolu de ce respect de l'autre. Voltaire dans le texte 2

magasin où la femme est sujet à l’aliénation, il veut « l'y tenir à sa merci » Octave est avant tout un fin connaisseur de la femme, il sait lire dans son for intérieur, il décrypte son comportement pour mieux la manipuler. Nous pouvons voir le champ lexical de l'observation. « il avait découvert », « il l'analysait en grand moraliste » qu'elle est délicate, fragile et qu'elle est facilement influençable, elle a de la difficulté à résister. Une fois ces observations faites, il peut mettre en route

 quel homme ?      Rédaction de la deuxième partie (Joceline)    II. Un texte polémique, un pamphlet.        Ce  texte  est  un pamphlet  violent  contre  l'ignorance qui critique non pas la  religion  en elle même  car  Voltaire  croit  en  Dieu,  ​ il  est  déiste,  mais  ne  croit  pas  aux  idéologies  de  la  religion,  ​ aux  dogmatismes  religieux​ .  Le  principal  objectif  de  Voltaire  est  critiquer  ​ et  il  le  fait  d'une  manière  très  authentique​ .  (L’expression  est  vague  et  n’apporte