Champs Lexical De La Religion

 :   position   en   incise   et   à   la   césure   du   vers   accentue   un   trait   de   caractère   de   l’ainé,   qui   représente   la   religion   catholique   (la   plus   ancienne   des   2   religions).   «  empoigne  »  :  verbe  qui  fait  référence  à  l’agressivité  de  l’ainé.   «  les  deux  bouts  »  :  réf.  à  l’égoïsme  de  ce

d'argumentation "J'avoue, repris-je, qu'elle n'est pas juste" (l.38). b/ malgré les contraintes, ne veut pas y renoncer Des Grieux parle alors des malheurs et des peines qu'il a . On voit dès lors que le chevalier utilise le registre pathétque et le champ lexical de la douleur : "peines" (l.50,54), "malheureux" (l.42), "chagrins" (l.23) pour essayer d'attendrir Tiberge. Il raconte a son ami qu'il traverse de nombreux chagrins et essuie de nombreuses défaites pour Manon mais ne veut pas y renoncer : "J'aime

On peut remarquer une gradation tout le long de l’extrait : « région » (l1), « pays » (l10), « contrée » (l16), « nation » (l22). De la ligne 33 à la ligne 35, on peut noter la présence du champ lexical de la marine : « quarante-huit degré » (l33), « pôle » (l34), « lieues » (l34), « mer » (l34) . Ce champ lexical évoque les voyages des grands explorateurs. La référence aux « Iroquois » (l) et aux « Hurons » (l), nous donne l’idée que la cour est un pays que l’on a du mal à situer clairement. L’hyperbole

Campus Québec Le 6 octobre 2014 La nouvelle Boule de Suif a été écrite en 1879 par Guy de Maupassant. M. de Maupassant n’était pas un fervent de la religion et a su intégrer son opinion dans ses œuvres. Dans l’extrait de Boule de Suif, l’opinion de l’écrivain sur celle-ci est bien en évidence. Tout d’abord, les mots et expressions qui rapportent à la religion abondent. Il y a tant des mots à connotation religieuse au sens propre, tels que «ecclésiastique», «casuistique» et «chapelets», que des mots qui

L'institution oratoire, "Platon" qui a écrit la République, "Cicéron" * pères symboliques de la Bible : "Salomon", "Les Epîtres" II] Enseignement préconisés 1. Le père porteur d'un enseignement ouvert * L'enseignement est très varié * champ lexical du plaisir "goût", "s'adonner avec zèle" * diversité des tonalités et des moyens : tant tôt données théoriques tant tôt pratiques * le père conseil à son fils de profiter de la vie * mélange de l'exigence et de l'affection 2. Les

l'imparfait (v.5 « répondaient », v.6 « frissonnait », v.14 « était ») ainsi que le passé simple (v.8 « s'acheva », v.4 « furent »). Ces temps sont utilisés pour les contes. On retrouve aussi un fort champ lexical de la religion, comme au vers 1 « abbaye », au vers 6 « prières » et au vers 8 « moine ». Ce champ lexical rappelle l'aspect religieux des contes, comme au Moyen-Age où ils délivraient un message chrétien, une morale. Le poème d'Aloysius Bertrand laisse aussi une place importante à l'imagination

L'Ennemi) *** À la fin tu es las de ce monde ancien Bergère ô tour Eiffel le troupeau des ponts bêle ce matin Tu en as assez de vivre dans l’antiquité grecque et romaine Ici même les automobiles ont l’air d’être anciennes La religion seule est restée toute neuve la religion Est restée simple comme les hangars de Port-Aviation Seul en Europe tu n’es pas antique ô Christianisme L’Européen le plus moderne c’est vous Pape Pie X Et toi que les fenêtres observent la honte te retient D’entrer dans

qui se moque des lois et de la religion pour profiter pleinement de sa vie. Cette dispense de contrainte est bien visible dans l’extrait de Don Juan que nous allons étudier. En effet le personnage de Don Juan se libère lui-même, seul, des contraintes imposées par une vie de couple normale. Ainsi cette comédie outre le fait qu’elle dut détendre son auditoire, offre une réflexion intéressante sur la vie et les relations conjugales. A l’époque la religion chrétienne étant omniprésente en

Le Mal, Arthur Rimbaud, 1870 Arthur Rimbaud était un poète révolté et fugueur. Il a été élevé dans la religion catholique avec sa mère. Forcé à aller à la messe, il pose un regard critique sur la bourgeoisie. La guerre franco-prussienne éclate en 1870 & c'est à cette occasion qu'il dit que Le mal a 2 visages : guerre et religion. il accuse les politiques et la religion d'être responsables de la mort d'autres hommes. C'est un sonnet très révélateur de cette période de sa vie marquée par la

fait partie du champ lexical du maquillage, dénature la physionomie de l’homme. Les courtisans se maquillent au point qu’on ne peut les reconnaître : “qu’on ne connaisse les hommes” avec le champ lexical de la reconnaissance. La Bruyère procède donc dans ce mouvement à une critique intransigeante et critique ainsi l'hypocrisie de la cour avec leurs apparences trompeuses. 3eme mouvement :    Enfin, l’auteur fait une critique de la religion en utilisant le champ lexical de la religion : “messe, autel