Champs Lexical De La Religion

combat, lié à l’action du parti protestant au cours des guerres de religion. Dans un premier temps, nous allons nous intéresser à la description poétique, faite par l’auteur, des troubles religieux de l’époque, qui plongèrent la France dans une effroyable guerre. Ensuite, nous allons étudier la position de l’auteur sur ce sujet. Nous voyons qu’Agrippa d’Aubigné utilise la forme poétique pour dénoncer la situation de guerre de religion qui frappe la France. En effet, le texte est écrit en vers, se sont

Il assimile la guerre à une maladie d'où l'utilisation du réseau lexical de la maladie, de la souffrance: «Ces maladies populaires». Tout le long du texte Montaigne s'implique de plus en plus, on le remarque par l'utilisation des pronoms personnels et le choix d'un texte ancré. Montaigne devient plus sévère et plus pessimiste. J'ai choisi l'oeuvre de François Dubois car elle représente un épisode tragique des guerres de religion, tout comme Montaigne qui cherche à nous fait réfléchir sur ces guerres

Axe Relevé Outil Interprétation II 1 Notre Père qui êtes aux cieux Référence religieuse Le poème commence comme une prière : le pater noster. Il semble respecter la religion. II 1 Restez-y Ordre Il y a une rupture radicale avec le vers qui précède : il donne un ordre au Seigneur. Et quel ordre ! II 2 Restez-y Et nous nous resterons sur la terre opposition Il oppose le Seigneur et les êtres humains. III 2 Notre Père qui êtes aux cieux Restez-y Et nous nous resterons

montre le champ lexical de l’animalité : « mufle », « bête fauve »,  « dogue », « tigre » l.8. De plus nous constatons que sa ressemblance à un animal sauvage est dramatisée car nous pouvons lire à la ligne 8 une gradation : « Javert sérieux était un dogue ; lorsqu’il riait, c’était un tigre ». Cette gradation insiste sur la sauvagerie de Javert car les animaux choisis sont de plus en plus sauvages. De surcroît, il est apparenté à un animal sauvage car le narrateur développe le champ lexical de la terreur :

la trame est très épurée = un dervis quitte sa solitude pour entreprendre un pèlerinage à la Mecque - situation initiale heureuse : notez le champ lexical de la nature idéalisée de manière hyperbolique => nature idyllique (1 ère moitié du texte jusqu’à la ligne 30 => évocation indirecte du jardin d’Eden) - situation finale inversée : champ lexical de la destruction, morts => nature dévastée - rythme plutôt rapide, récif vif / enlevé => voir le présent de narration qui donne l’impression que

mort est le thème majeur fédérateur de chacun d’entre eux. De plus, divers procédés sont utilisés : Chassignet a écrit au début du 17ème siècle Le Mépris de la vie et consolation de la mort, qui reflète une mort meilleure grâce à la croyance en la religion. Baudelaire, qui écrit en 1857 Les Fleurs du Mal, a une vision opposée à Chassignet, il considère une mort sans vie. Bertrand, quant à lui, crée en 1842 Gaspard de la nuit, qui témoigne d’une mort ironique, celle d’un pendu. Comment divers procédés

Voltaire présente l’Homme, lequel est accompagné par son champ lexical : « Homme (l.3), raison, esclave (l.4) » en tant que seul animal, présent à travers son champ lexical : « Chien, cheval (l.1), animal (l.3) », de la planète à méconnaître l’égalité, et cette affirmation est soulignée par le connecteur logique d’opposition « Mais » (l.2). Des lignes 6 à 15, il prouve que l’Homme est prédisposé à l’inégalité, ce qui est valorisé par les champs lexicaux de la violence : « Violent (l.6), domination (l.7)

"ZONE" Les idées contenues dans ce poème : - Il trouve que le monde est vieux - Il trouve que la religion, elle, n’est pas vieille - Il trouve que la rue industrielle, populaire, est moderne - Il s’adresse au lecteur en le tutoyant : il se sent proche de lui - La zone est un endroit vivant et bruyant : c’est pour cela qu’il l’aime - Il raconte ce qu’il a fait ce matin (dernière strophe) - etc. PROBLEMATIQUE : Par quoi l’attention du poète est-elle attirée ? Montrez en quoi Apollinaire

puis en nous montrant les caractéristiques de l'utopie et enfin en mettant en scène une société idéale. Le début du texte nous apprend que deux familles seulement ont échappé à l’épidémie qui s’est répandue parmi les Troglodytes. L'emploi du champs lexical du malheur "périrent" (l.1), "méchanceté" (l.2), "victimes" (l.2), "injustices" (l.2-3/45), "malheur" (l.4/17/46), "corruption" (l.7), "désolation générale" (l.7), "différends" (l.10), "séparés" (l.12), "indignes" (l.12/36), "se perdre" (l.20)

2.1 L’état des corps 2.2.1 Le champ lexical de la putréfaction afin de démontrer l’évolution des corps morts « Dévorée et pourrie » v. 7 « Desséchés et noircis » v. 22 2.2.2 L’accumulation ce qui met l’emphase sur le supplice qu’ont enduré les pendus « Dévorée et pourrie » v. 7 « Cendre et poudre » v. 8 « Débués et lavés » v. 21 « Desséchés et noircis » v. 22 « Barbe et sourcils » v. 24 2.2 Le temps 1.2.1 Champ lexical du temps ce qui montre qu’il s’adresse à