Champs Lexical De La Religion

épreuves quotidienne, les épreuves de la vie. On peut trouver une métaphore ligne 1 : ''Sous un plafond de brume''. On peut trouver une comparaison ligne 5-6 : ''La poitrine en avant et les poumons gonflés comme de la toile''. L'auteur utilise le champ lexical de la mer : Mer, flots, vaisseau, vent, tempête. Dans le texte de Paul Verlaine, le rôle donné à la musique est de faire penser à un être aimé, d'entretenir le souvenir. On peut trouver plusieurs questions rhétoriques de la ligne 7 à 12. Qu'est-ce

Pour le tremblement de terre, il y a le champ lexical de la destruction : l.1 « détruit les ¾ de Lisbonne » ; l.2 « ruine totale »; l.19 «  fracas épouvantable » On peut aussi apercevoir le champ lexical des sentiments de l'horreur éprouvés par Candide: « épouvanté » ; « interdit » ; « éperdu » ; « tout sanglant » ; « tout palpitant » l.20 Les cibles de Voltaire a) La religion Champ lexical de la religion : « cérémonie » l.4 ; « épousé sa commère »

continu de marchandises, par la baisse des prix et ses rendus, sa galanterie et sa réclame. Il avait conquis les mères elles-mêmes, il régnait sur toutes avec la brutalité d’un despote, dont le caprice ruinait les ménages. Sa création apportait une religion nouvelle, les églises que désertait peu à peu la foi chancelante étaient remplacées par son bazar, dans les âmes inoccupées désormais. La femme venait passer chez lui les heures vides, les heures frissonnantes et inquiètes qu’elle vivait jadis au

Commentaire de texte: Théodore Aggrippa d'Aubigné, Stances I, 1573Théodore Agrippa d’Aubigné est un écrivain et poète baroque protestant né le 8 février 1552. Il a été élevé dans la religion calviniste dont il fut un soldat ainsi qu’ un acteur actif des guerres de religions qui secouent la fin du XVIème siècle. Sa vie a donc été traversée par les horreurs de la guerre auxquelles il a été confronté notamment par ces différentes fonctions à l’exemple d’écuyer du roi Henri IV ou encore gouverneur d'Oléron

désespérée, s'exclame et s'adresse à Claude, en introduisant ainsi le champ lexical de l'amour. Elle lui dit qu'elle l'aime de tout son coeur, "Je t'aime, que je t'adore!" (l.2), est très significative car c'est un indice de l'auteur, ce fait que Christine veuille à tout prix que Claude en soit persuadé, comme s'il n'était pas au courant. Le troisième paragraphe relate le thème du désespoir, allant parfois jusqu'au champ lexical de la mort, qui est voisin de celui du désespoir, du sombre. En effet

7, un champ lexical qui évoque la guerre éternelle. Deuxièmement, le texte B est intitulé « Paix » extrait du recueil Encyclopédie et est publié entre 1750 et 1772. L'auteur a crée dans ce texte un parallélisme. La première partie favorise la paix avec un champ lexical de la joie comme notamment « bonheur », « force », « favorise » et « il jouit de la paix » qui est hyperbole. Et dans une deuxième partie, l'auteur présente la guerre comme un mal incarné. Il utilise principalement le champ lexical

Chapitre XVI I. L’argumentation A) Une succession d’arguments - « ne dites jamais mon amant ; il y a quelque chose de mondain qui pourrait offenser Dieu » : dans l’intérêt de Dieu, du Bien, de la religion = met Mlle de St Yves en confiance. - N’est « votre époux » qu’ « en idée » : pas un péché, pas un adultère = raisonnement basé sur une contradiction, arguments par syllogisme. - Bonnes intentions = essentiel : « l’intention est pure ». - Rien à se reprocher : « tout ce qui était en elle

ministre de la libéralité divine et de la pitié humaine qui se trouvait en ce moment dans la maison de misère» (l. 45-46).On peut donc présager que l’action se déroule dans la maison de Donalda et de Séraphin. La présence de plusieurs mots du champ lexical de maison est présente comme par exemple : lit (l.12), chaise (l.12), chambre (l.14), cuisine(16). Ces deux circonstances qui entourent les interventions des prêtres sont significatives. Elles montrent que les prêtres sont appelés à intervenir

souper. À travers leurs dialogues, les lecteurs peuvent discerner la position de l'auteur par rapport à la religion catholique. Cette position se manifeste à travers l'analyse des champs lexicaux et des champs sémantiques qu'il met en place. Tout d’abord, dès le début de l’extrait, le regard de l’auteur amène ses lecteurs vers une certaine omniprésence d’un type de violence accepté par la religion. Maupassant, par rapport à cette violence justifiée ≪pour le bien du prochain≫, est par conséquent, totalement

parfait amour » en utilisant une hyperbole il décrit avec sensualité et précision Manon et Des Grieux. Des Grieux va idéaliser sa religion qui est l’amour envers Manon ligne 18 « l’idole de mon cœur ». Il y a beaucoup de mot du champ lexical de la tristesse ligne 3 « déplorable », ligne 6 « misérable ». On y trouve aussi le champ lexical de l’amour ligne 20« ardeur » champ lexical de la mort ligne 9 « mourir ». C'est une scène pathétique avec Des Grieux qui creuse la tombe avec ses propres mains ligne 17 « j’en