Comparer Deux Philosophes

complexité gère le fonctionnement du corps comme par exemple la coordination des mouvements musculaires. Il est chez l’être humain le siège de l’intellect. Dans ce texte de Bergson, l’auteur reprend un thème qui a beaucoup fait débattre les philosophes : La matière et l’esprit. Bergson défend la thèse selon laquelle il y’a primauté de la conscience sur le cerveau. Peut-on alors dire que la conscience est liée à l’activité du cerveau ? Afin de répondre à cette problématique nous allons

Discours sur le colonialisme (1950) Aimé Césaire LE LIVRE Discours sur le colonialisme suivi du Discours sur la Négritude sont deux textes prononcés à L’Université Internationale de Floride en 1987 par Aimé Césaire. Publié en 1950 aux Editions Réclame. Pour réaliser ma fiche de lecture j’ai utilisé le livre sortie en 1995 et 2004 des Editions Présence Africaine. L’AUTEUR Aimé Césaire, est né en 1913 en Martinique. Son père était instituteur et sa mère couturière. Ils étaient six frères et

titre que les choses de la nature, mais d'autre part il existe aussi pour soi, il se contemple, se représente à lui-même, se pense et n'est esprit que par cette activité qui constitue un être pour soi. Cette conscience de soi, l'homme l'acquiert de deux manières : Primo, théoriquement, parce qu'il doit se pencher sur lui-même pour prendre conscience de tous les mouvements, replis et penchants du coeur humain et d'une façon générale se contempler, se représenter ce que la pensée peut lui assigner comme

critique de la société et du pouvoir, le plus souvent fustigée dans toutes ses dimensions (mœurs de vie mondaine/rurale, pouvoir politique, arts, intolérance religieuse) . Étant également une manière pour les philosophes de défendre leurs idées, ce genre a été particulièrement utilisé par les philosophes des Lumières, notamment par Voltaire, dans Zadig. Dans cette œuvre Voltaire nous montre un monde dominé par la déraison. Le héros malgré sa perspicacité se voit traverser divers malheurs et épreuves.

revanche, de déterminer l’objet de la philosophie, et bien cela est impossible. Elle n’a pas sur un seul objet, mais sur une infinité. Tout peut être objet pour la philo. C’est pour cette raison qu’elle va susciter le mépris ou le désintérêt. On la compare au sérieux et à l’efficacité de la science. S’il n’est pas possible de définir l’objet de la philosophie, on va la définir par sa forme, c’est-à-dire sa démarche. Le but de la philosophie n’est pas d’augmenter quantitativement les connaissances,

envoyé Achille aux Champs Élysées car celui-ci, tout en sachant qu'il y perdrait la vie, n'hésita pas à venger son ami Patrocle. B - Discours de Pausanias [180e-185e] 1 - [180c-182a]. Les deux Amours. a) [180c-181b]. Phèdre a eu tort d'affirmer qu'il n'y a qu'un seul Amour. Il y en a deux, de même qu'il existe deux Aphrodite : la plus ancienne, fille du Ciel, qu'on appelle Céleste, la plus récente, fille de Zeus et de Dioné, ou Aphrodite populaire. Comme toute action, l'activité amoureuse peut être

dialogue. En effet, en nous appuyant sur l'extrait du Neveu de Rameau, Denis Diderot, philosophe du XVIIIème siècle, met en mots un dialogue entre lui et son neveu qui paraît cynique, En découvrant cet extrait, nous avons l'impression d'assister à une scène comme au théâtre. Tout en lisant, nous nous surprenons à changer notre façon de parcourir l'extrait. Nous témoignons de bienveillance pour les paroles du philosophe qui ne sont que de très courtes répliques, comme s'il n'avait guère le droit à la

evolué, et le génie peut être apparenté à un don, non transmissible qui nous est donnée de la naissance à la mort. Cependant, elle ne peut convenir à tous, et peut se revéler trop simpliste ou bien abusive, comme pour Friedrich Nietzsche(184-1900°, philosophe allemand, par exemple. Si l'activité du génie est souvent vu comme un don, une aptitude naturelle à créer quelque chose d'exceptionnelle, comment est-elle perçue par Nietzsche ? Si le génie est synonyme de magie pour certains, alors comment Nietzsche

importance à sa personne s’oppose à l’inutilité des biens matériels que la Vanité désigne aussi. Mais en quoi pouvons-nous tirer un paradoxe de l’étude de la Vanité ? Dans un premier axe nous allons étudier le caractère vain des choses pour ensuite le comparer à l’Orgueil qu’est Vanité. La Vanité est un genre pictural particulier : c’est un style de nature morte représentant l’existence vaine des choses. Elle expose des objets inanimés comme des crânes, des sabliers ou des fleurs qui fanent. Cette

conserver. Dans cette dissertation, nous allons disposer trois arguments en faveur de la liberté de l’homme provenant du célèbre philosophe Soren Kierkegaard (1813-1855), tels les trois stades de l’existence. Ensuite, nous allons présenter la première métamorphose de l’être humain soit le stade du chameau, qui réfute l’idée que l’homme est libre. Soren Kierkegaard est un philosophe qui affirme que l’homme est libre. Il affirme également que la vie a un sens et qu’elle se comprend par trois étapes nommées