Comparer Deux Philosophes

à la célèbre citation d’Aristote : « l’Homme est un animal politique », la démocratie étant une forme de politique, l’Homme est démocrate de nature. Déterminer si la démocratie fabrique des démocrates, revient à comparer les Hommes avant et après l’apparition de la démocratie et à comparer les changements pour déterminer si l’on peut les imputer à la démocratie. Peut on dire que la démocratie a créé les démocrates ou que ce sont ces derniers qui ont construit la démocratie ? De manière moins radicale

Arendt. Hannah Arendt était une philosophe allemande, naturalisé Américaine, qui étudié le phénomène totalitaire et la modernité. Dans ce texte, l'idée principale est la désobéissance civile. La désobéissance civile est le refus assumé et public de se soumettre à une loi, un règlement, une organisation ou un pouvoir jugé inique par ceux qui le contestent, tout en faisant de ce refus une arme de combat pacifique. Bien sur, pour appuyer cette idée principale, l'on compare la désobéissance civile à la

de ces espèces et à leur classification. Cette notion de l’espèce sociale a, d’ailleurs, le très grand avantage de nous fournir un moyen terme entre les deux conceptions contraires de la vie collective qui se sont, pendant longtemps, partagé les esprits ; je veux dire le nominalisme des historiens[1] et le réalisme extrême des philosophes. Pour l’historien, les sociétés constituent autant d’individualités hétérogènes, incomparables entre elles. Chaque peuple a sa physionomie, sa constitution spéciale

problématique suivante : Comment un Homme peut-il concevoir de désirer ce qui le rendrait malheureux ? On peut reformuler la question ainsi : Nos désirs sont il la source de tous nos maux ? La question a longtemps été un sujet à débat, certains philosophes s’entendaient pour dire qu’il fallait supprimer complètement tout forme de désir (les ascétiques) comme Epictète et pour d’autre, le désir était nécessaire pour accéder au bonheur (les hédonistes) comme Rousseau .Au vu de ces différents, nous montrerons

l'attendre ou à avoir peur qu'il ne dure pas. Mais les philosophes, eux, se sont réellement penchés sur la question à savoir comment atteindre ce bonheur tant convoité. Mais chacun d'eux diffèrent sur la maîtrise de celui-ci et sur la manière de l'atteindre. Afin d'en savoir plus sur ce bonheur, je vous exposerai deux visions philosophiques différentes concernant le bonheur. Et ensuite je vous ferai part de ma position. Certains, comme les philosophes de l'Antiquité, suggèrent l'idée que le bonheur peut

est un remède. Dans sa note aux lecteurs, il compare le philosophe grec Platon à des silènes, de petites boîtes où l’on dessinait « des figures plaisantes et frivoles ». Selon la définition qu’en fait Rabelais, elles étaient imaginées pour « exciter le monde à rire ». Ces boîtes se trouvaient majoritairement dans les magasins d’apothicaire. Elles avaient donc une valeur médicinale. Par cette comparaison, l’auteur veut donc nous dire que le philosophe et son savoir sont quelque chose d’amusant et

dialogues et les argumentations soient, des jugements prescriptifs. Dans la situation suivante, je devrai avoir recours à cela puisque les deux philosophes que j'ai rencontré à la place publique du Cegep de Jonquière, se posent des questions sur ce qu'on doit connaître de la vie pour être heureux. Tout d'abord, je vous présenterai la théorie du premier philosophe que j'ai rencontré : Mocrate. Après, je vous présenterai celle de Sénon ainsi que la mienne. Premièrement, la théorie de Mocrate repose

de la sociologie ,   philosophe  et écrivain français des Lumières, né le 18 janvier 1689 à La Brède (Guyenne, à côté de Bordeaux) et mort le 10 février 1755 à Paris.   ‒ Le titre de l’œuvre : Le titre de l’œuvre est : Lettres persanes ‒ La date de parution : L’œuvre est parue en 1721 anonymement afin d’éviter la censure présente à cette époque. ‒ Le mouvement littéraire : Le XVIIIème siècle est surtout connu pour ses philosophes de lumières comme Diderot (avec

c’est-à-dire à le présenter de manière générale ; le deuxième volet sera un commentaire suivi des trois livres que vous avez à commenter avec un réinvestissement des connaissances acquises dans la présentation générale (6 ou 7 séances). A l’issue de ces deux premiers volets de 13 séances, nous mettrons en place un planning d’explications avec lecture et traduction d’extraits précis. Nous prendrons un extrait que nous lirons et traduirons et ensuite nous en ferons le commentaire (3 séances après les résultats

ECONOMIQUE de Xénophon Chapitre 7, paragraphes 32 à 38 Situation du passage L’ extrait proposé est le chapitre 7 paragraphes 32 à 38 de l’Economique de Xénophon. Le passage se situe au début du dialogue entre Socrate et Ischomaque à qui le philosophe demande quelles sont les occupations qui lui permettent d’avoir une réputation de Kaloskagathos. Ischomaque lui explique donc la répartition des tâches dans le foyer : aux hommes incombent les travaux extérieurs et aux femmes ceux de la maison.