Composition Sur Erasme

trouvait tant belles, tant nettes, tant honnêtes, tant pudiques et continuellement occupées, l'une à contemplation des astres, l'autre à supputation des nombres, l'autre à dimension des corps géométriques, l'autre à invention rhétorique, l'autre à composition poétique, l'autre à disposition de musique, qu'approchant d'elles, il détendait son arc, fermait sa trousse, éteignait son flambeau, par honte et crainte de leur nuire. Puis ôtait le bandeau de ses yeux pour plus ouvertement les voir en face et

apparaît alors comme son successeur. En effet il s'impose comme le seul genre narratif et son public ne cesse d'augmenter. Rabelais n'a pas peur de rompre le fil de sa narration pour digresser, rejoignant ainsi les épopées antiques et leur liberté de composition. Dans son œuvre, nous pouvons remarquer que l'épopée sérieuse cohabite avec l'épopée parodique. Pantagruel devient ainsi héros épique comparable à un nouveau Christ défenseur de l'Évangile. Nous pouvons souligner que là aussi Rabelais détourne les

traitement poétique des sujets, et les théories poétiques s’inspirent des théories rhétoriques de la composition. Le poète emprunte aux catégories rhétoriques de l’inventio (choix des arguments et des idées), de la dispositio (leur enchaînement) et de l’elocutio (leur expression dans un style approprié et convenable) les éléments qui lui permettront d’établir et de définir les étapes de la composition poétique. Fidèles aux préceptes de Cicéron (De Inventione), les poètes doivent accorder à l’invention

aussi ceux de son époque. Sa poétique s'articule autour de trois notions : la matière (le sujet), fournie par des sources orales ou écrites, le sens (la direction, l'orientation générale), qui est souvent imposé par le mécène, et la conjointure (la composition), qui donne cohérence et unité, et fait du roman une œuvre d'art. Chrétien de Troyes aura de multiples héritiers tout au long du Moyen Âge. Sa redécouverte, toutefois, est relativement récente : ignoré à la fin du XIXe siècle, il n'est édité et

pensent que l’hébreu a survécu d’abord au déluge, ensuite à Babel. Le gaulois serait un héritage de l’hébreu primitif. Le langage lui-même relève d’une inspiration divine à Adam. Par ailleurs, le prestige de l’hébreu est réduit chez les penseurs comme Erasme qui en signale la variabilité1. Néanmoins, l’expression intéresse beaucoup dans les Ecritures en raison de son caractère figuré. La même remarque sur la poéticité s’applique aussi bien au texte biblique qu’à la langue hébraïque. Tout mot hébreu peut

maudit " rejeté par les hommes de son temps (Baudelaire, Bertrant, Laforgue, Verlaine) - Un poète porte-parole du malheur ou des joies humaines (Ronsard, Les Amours, Hugo, Les Contemplations) - Un poète magicien des mots, détenant l'art de la composition musicale (Baudelaire, Rimbaud) ou se livrant à une invention verbale foisonnante (Queneau, L'Instant fatal, Prévert, Paroles) Une autobiographie est un texte littéraire dans lequel l'auteur (qui écrit l'histoire) est également le narrateur (qui

virent le jour au XVI ème siècle sont nombreuses (chasse d'eau, machine à tricoter les bas, logarithme, téléscope....) a) Diffusion de la langue. Ils sont avant tout attirés par les langues anciennes : grec, latin, hébreux. Certains, comme Erasme, écrivent même leurs livres en latin. Il est né à Rotterdam au xv è siècle (1466 ou 69) Il est moine hollandais et son oeuvre la plus célèbre est « L'éloge de la folie », satire de la société humaine. Il critique l'Eglise mais pas trop Néanmoins

les Français renoncent à l'Italie ; les guerres d'Italie ont eu au moins l'avantage d'inciter les Français à prendre contact avec la renaissance italienne, ce qui va marquer considérablement la vie des artistes français. La question religieuse : Érasme (1467-1536), hollandais cosmopolite et humaniste traduit le Nouveau Testament en 1516, pour qu'il soit possible d'en étudier le texte sans le poids des commentaires ou des interprétations. Le 31 octobre 1517, Martin Luther (1483-1546) s'indigné devant

FICHE AUTEURS HUMANISTES : Erasme : 1469-1536. Eloge de la Folie(1509), Essai sur le libre arbitre. Thomas More : 1478-1535 Utopie(1516), = description d’une ile idéale. Rabelais : 1483-1553 Pantagruel(1532)= éloge du savoir, érudition, éducation…., Montaigne : 1533-1592 Apologie(1580)= homme sous l’influence de ses sens. Le savoir prime. PLEIADE Joachim du Bellay : 1522-1560 Défense et illustration de la langue Francaise(1549) Ronsard :1524-1585 Utilise l’ode, le sonnet

dénonce la corruption engendrée par le commerce des indulgences. Cette Réforme donne lieu à une Contre-réforme de l'Église catholique pour remédier a ce problème de Réforme. De nombreux auteurs de cette époque sont partisans de cette réforme tels que Érasme, Montaigne, Agrippa d’Aubigné, Rabelais, les poètes de la Pléiade et bien d’autres. Ils se sont engagés à travers leurs œuvres dans les guerres de religion. Alors l’engagement des auteurs du XVIe siècle est-il en adéquation avec les valeurs humaniste