Composition Sur Erasme

hérité des Anciens et savoir-être, liberté politique et religieuse, esprit de tolérance, recherche d’une sagesse à la mesure de l’homme… Chemin faisant, ces textes permettent de définir un homme nouveau à travers « un modèle social » idéal. Texte 1 – Érasme, Éloge de la folie (1509) p. 406 (L/ES/S) OBJECTIFS ET ENJEUX – Réfléchir sur la vison de l’homme (raison/déraison) et sur le statut du lecteur. – Étudier les paradoxes dans un discours à visée argumentative. LECTURE ANALYTIQUE Le ton de la conversation

découvrir les merveilles de la nature, donc l'homme n'est plus au centre du monde, notamment avec les travaux de Copernic, ouverture à l'autre · curiosité linguistique, étude des langues antiques (grec, hébreu, latin, syriaque) · traités pédagogiques : Érasme, Rabelais · culture à perfectionner · êtres savants, lettrés, instruits → Le fait que l'homme soit au centre du mouvement unit ces deux définitions. 2) Différence entre la Renaissance et l’Humanisme Origine de la Renaissance : · grandes découvertes

démon : ils seraient liés à une possession. (Littérature démonologique qui explose & le thème du pacte avec le diable est très populaire) La folie serait un dérèglement des sens. A côté de ce discours de raison, il y a des auteurs humanistes dont Erasme, le prince des humanistes, qui fait un éloge de la folie : les fous nous rappellent notre fragilité, elle permet d’oublier les malheurs > la folie amoureuse est non seulement agréable mais utile > Il termine par la Sainte-Folie, celle du Christ, des

attribuent à Homère, mais qui ne figurent ni dans l'Iliade, ni dans l'Odyssée : Simonide de Céos[26], Pindare[27], etc. Ce n'est qu'à partir de Platon et Aristote que l'attribution se limite à l'Iliade et de l'Odyssée, mais au XVIe siècle encore, Érasme croit que la Batrachomyomachia est une œuvre d'Homère. La question homérique [pic] [pic] Ingres, L'Apothéose d'Homère, 1827, musée du Louvre (Inv. 5417) Du fait des maigres informations dont nous disposons sur Homère, certains ont mis en

I. — Albert, Fugger, Tetzel II. — La réaction de Luther III. — Les 95 thèses Chapitre II. — L’Allemagne de 1517 et Luther I. — Misères politiques II. — Inquiétudes sociales III. — Luther devant l’Allemagne Chapitre III. — Érasme, Hutten, Rome I. — Du bist nicht fromm ! II. — Les hutténistes III. — Credis, vel non credis ? Chapitre IV. — L’idéaliste de 1520 I. — Le Manifeste à la noblesse II. — Construire une église ? III. — La vaillance de Worms

Didier ERASME (1469 env.-1536) Éloge de la Folie, LV (1511)   [Dans ce traité, le philosophe hollandais utilise une prosopopée[pic] qui donne la parole à la Folie. On n'oubliera pas que c'est elle qui s'exprime dans ce faux éloge qui condamne la superbe et la corruption des princes.] | | | |  Depuis longtemps, je désirais vous parler des Rois et des Princes de cour; eux, du moins, avec la franchise qui sied à des hommes | |libres, me rendent un culte sincère.

des réflexions, dans tous les domaines, et plus sur Dieu, ceci n'épargne pas l’Église et aboutit aux réformes luthériennes et calvinistes. L'humanisme Ce mouvement intellectuel s'épanouit surtout dans l'Europe du XVI°s ; on y trouve des écrivains (Érasme, Rabelais, Montaigne), savants (Copernic en astronomie établit que le soleil est au centre de l'univers et que la terre tourne autour, contredisant la croyance inverse), le flamand André Vésale écrit De Humani corporis fabrica, livre fondateur de

les Ottomans, en 1453, amplifie ce mouvement : un grand nombre de réfugiés arrive en Occident apportant avec eux des manuscrits anciens. 2. Un principe humaniste : éduquer c’est d’abord instruire De nombreux traités pédagogiques paraissent. Érasme, suivi par Rabelais, insiste sur les vertus morales de l’instruction. Le maître doit dégager des textes étudiés l’enseignement moral qu’ils recèlent. Il est à l’opposé de l’objectif médiéval, d’un Hugues de Saint-Victor par exemple, qui prescrivait

chose dans un monde plus ouvert. Il est recherché comme modèle de perfection (esthétique mais aussi social ou politique) souci de l’enseignement : former des esprits universels et modernes, parfait d’un point de vue intellectuel, moral et religieux. (Érasme, Rabelais, Montaigne) nouveaux genres littéraires : tragédie, comédie classique, sonnet... promotion des langues nationales (notamment le français) Rabelais : Pantagruel et Gargantua Montaigne : Essais Pléiade (Ronsart et du Bellay) Traits majeurs

manifestent un relatif manque d’intérêt pour les sciences. 3x. Un discours politique : L’humaniste développe un discours politique. Il y a des traits communs : - Le pacifisme : Les humanistes sont contre la guerre (RABELAIS (Gargantua), ERASME sont des humanistes) ; - Ce sont des Hommes qui cherchent à faire triompher l’esprit, à faire des réformes mais des réformes qui ne recourent pas à des violences (rejet de la violence) ; - Ce sont des Hommes qui sont originaires de plusieurs