Concile

1) Contrôler les laïcs Concile : regroupement d'êveque. Doc 3 p.95 + doc 4 polycopié 1075 : Dictatus Papae Dans ce texte le Pape cherche a contrôle les princes le roi et les empereur c'est a dire ceux qui ont le pouvoir politique. Il énonce que les puissant laïcs on aucun pouvoir/contrôle sur lui. Doc.4 : 1215 : Concile de Latron Durant ce concile les évêques rappellent l'obligation d'aller a la messe de ce confesser et de faire

Malte. Un concile est une assemblée d'évêques de l'Église catholique (romaine ou non) ou orthodoxe. Il manifeste une dimension essentielle de toute Église chrétienne : la synodalité ou organisation hiérarchique du corps en vertu de laquelle les prélats chargés du gouvernement de chaque portion de l'Église (évêques) sont susceptibles de se réunir pour prendre ensemble des décisions qui engagent la foi et la discipline de tous sous l'autorité d'un primat. les conciles généraux ou œcuméniques

l’arianisme? L’arianisme est considéré comme une doctrine chrétienne née au IVe siècle qui, pour avoir cherché à comprendre le dogme (ce qui est établit ou considéré comme une vérité incontestable) de la Trinité, a été déclarée hérétique en 325 au concile de Nicée. De plus, les ariens étaient donc chrétiens, mais ne se reconnaissaient pas et n'étaient pas reconnus comme catholiques. | | Qui a créé l’arianisme? L’arianisme doit son nom à son créateur, Arius (256-336) : prêtre d'Alexandrie du début

une littérature théologique et canonique de légistes plus ou moins au service du roi de France et dans la pratique du gouvernement de l’Église. La recherche des moyens pour mettre fin au grand schisme d'occident 1378 et les prétentions des grands conciles du XVème siècle comme Constance et Bâle à établir dans l’Église un pouvoir rival à l'autorité papal voir supérieur à cette autorité.» Afin de redresser le Royaume de France, Charles VII tend au développement du gallicanisme Cette volonté de rendre

discuté, du point de vue de l'autorité qui le promulgue. Les conciles des premiers siècles statuèrent dans ce cadre sur des questions de christologie. La nature juridique du dogme remonte à la crise arienne[2]. Auparavant, les conciles sont locaux : ce sont des tribunaux où l'on juge les minoritaires, tel celui de Hiérapolis qui avait exclu Montan en 175. Avec la crise arienne au lieu d'être local (assorti de conséquences locales) le concile, par la volonté de l'empereur, devient « œcuménique » et les

lutte aussi contre les ariens. Le concile de Nicée mérite une mention toute particulière, ne serait-ce que parce qu'il fut le premier concile dit œcuménique ou universel, c'est à dire ouvert aux patriarches ou évêques d'Antioche, de Jérusalem, d'Alexandrie et de Constantinople, capitale de l'Empire en 330, ainsi qu'aux évêques du monde entier. Il est d'ailleurs à noter que ce concile ouvre une période de conciles où le mot œcuménique prend tout son sens. Le concile de Nicée est convoqué par Constantin

transféré du pape aux évêques, apparaissant comme les représentants légitimes de l’église, peuvent prendre des décisions au sein du concile. C’est le concile de Pise qui met en œuvre cette théorie, décidant de déposer 2 papes : celui de Rome et d’Avignon :aucun des 2 ne se soumet : il y a 3 papes. Un nouveau concile est rassemblé à Constante et au terme de ce concile 2 papes démissionnent et le 3ème est déposé. Le nouveau pape élu semble être reconnu de tous. Il s’efforcera de restaurer l’autorité

et non juifs. éclate au grand jour. Comme les juis sont majoritairement au début, ils veulent imposer leurs pratiques mosaïques. Saint Paul refuse, notamment pour la circoncision. Saint Paul rentre à Jérusalem pour expliquer ses choix. 48-49 : Concile de Jérusalem → envoi de la 1ère lettre apostolique à la communauté d'Antioche (qui avait contraint Saint Paul de venir à Jérusalem) Saint Paul vient justifier sa position à Jérusalem où Saint Pierre et Saint Jacques le mineur y jouent le rôle de conciliateurs

chrétien remontant aux évangiles. Il s’agit du dogme de la trinité. Lors du 1e concile de Nicée en 325, il est annoncé la phrase suivante : « Nous croyons en l'Esprit-Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie, qui procède du Père, etc ». La première modification occidentale a lieu en Espagne après le concile de Tolède, cela devient alors « qui procède du père et du fils ». Le filioque va être validé par un concile, puis Charlemagne l’imposera. Là est la première vraie différence théologique.

d'une norme valable à l'ensemble des chrétiens, et plusieurs conciles dit œcuménique qui sont chargés d'établir un Dogme. Et le grand Concile en 325 à Nicée, qui définit le dogme et dont le grand fondement qui sera la Trinité (voir pdf Le credo). Chose importante c'est que le credo stipule que le non respect de ce dogme fait que l'on n'est pas chrétiens et donc sommes susceptible d'être banni de la communauté des chrétiens. Et en 380 le Concile de Thessalonique impose la religion chrétienne comme seul