Conviction

raison que, dans le domaine de la science, les convictions n'ont pas droit de cité : c'est seulement lorsqu'elles se décident à adopter modestement les formes provisoires de l'hypothèse, du point de vue expérimental, de la fiction régulatrice, qu'on peut leur concéder l'accès du domaine de la connaissance et même leur y reconnaître une certaine valeur (...). - Mais cela ne revient-il pas, au fond, à dire uniquement lorsque la conviction cesse d'être conviction qu'elle peut acquérir droit de cité dans la

on partage la foi. L’article 9 énumère les diverses formes que peut prendre la manifestation d’une religion ou conviction, à savoir le culte, l’enseignement, les pratiques et l’accomplissement des rites. Il ne protège toutefois pas n’importe quel acte motivé ou inspiré par une religion ou conviction et ne garantit pas toujours le droit de se comporter d’une manière dictée par une conviction religieuse. 62.  La Cour constate ensuite que dans une société démocratique, où plusieurs religions coexistent

sens tout d'abord, la notion de vérité peut désigner, dans un sens subjectif, toute croyance accompagnée de certitude, c'est-à-dire toute conviction. Ainsi la croyance dans le phlogistique au XVIII ième siècle, censé expliquer la combustion, peut-elle être qualifiée de vérité? Si l'on entend seulement par vérité la conviction, rien n'empêche qu'une conviction, donc une vérité, en chasse une autre. En un sens objectif, la notion de vérité s'applique exclusivement aux croyances s'accordant avec la

d'attester mon attachement à mes propres préjugés ? Quand j'affirme ne me fier qu'à moi-même, est-ce bien à ma raison que je me fie, ou à ce qui en moi outrepasse toute raison ? Sans doute nous faudra-t-il alors distinguer la certitude subjective de la conviction et la certitude objective du savoir : peut-être que se fier à la raison, c'est justement apprendre à se défier de ma raison ou plutôt de ce que je prends pour tel, exiger de moi autant que d'autrui dans l'acte d'un dialogue où chacun, s'exposant

l'intégralité du film est constitué du huis clos de la délibération, dans la salle fermée, avec de rares escapades dans les lavabos attenants, et quatre ouvertures brèves de la porte permettant à l'huissier d'apporter ou de reprendre des pièces à conviction que le jury souhaite étudier. Les jurés, écrasés de chaleur malgré la présence d'un ventilateur dont ils ne comprendront le fonctionnement que tardivement, ne sont connus que par leurs numéros, de 1 à 12, et pour la plupart par leurs professions

l'éthique de conviction, qui prône de mener sa cause au bout, et ce malgré les conséquences néfastes que celle-là peut engendrer ; et l'éthique de responsabilité qui elle prend en considération les effets fâcheux que peuvent avoir une cause. Si ces deux convictions éthiques semblent opposées, il faut savoir les imbriquer, en former un tout, pour prétendre participer à la vie de la Cité. La grandeur de l'homme politique consiste à estimer ce « paradoxe éthique », à mêler la conviction aux conséquences

les convictions n'ont pas droit de cité : ce n'est que lorsqu'elles se décident à s'abaisser à la modestie d'une hypothèse, d'un point de vue expérimental provisoire, d'un artifice de régulation, que l'on peut leur accorder l'entrée et même une certaine valeur dans le domaine de la connaissance, — à une condition encore, c'est qu'on les mette sous la surveillance de la police, de la police de la méfiance bien entendue. — Mais cela n'équivaut-il pas à dire : ce n'est que lorsque la conviction cesse

inconsciemment dans une position avec toutes les aides elles avaient beaucoup plus de droit que les femmes de l'ouest c'est aujourd'hui un gros problème pour ces femmes de l'est. Il existe aujourd'hui un fossé entre les convictions des féministes de l'ouest et celles de l'est. Les conviction des féministes de l'est sont nouvelles et on du mal a se faire entendre. Position plus avantageuse pour ces femmes de RDA car elles ont garder leur position de travailleuses qu'elles avaient acquises durant la guerre

toute opinion parce qu’elle est avant tout une conviction, n’est pas porteuse d’intolérance pour ce qui la met en cause. Enfin, du point de vue de quelqu’un qui posséderait la vérité sur un sujet, toute opinion à ce sujet ne serait-elle pas intolérable dans la mesure où la conviction propre à l’opinion s’oppose aux critères de validités rationnels propres à la vérité ? Mais alors ne serait-ce pas la vérité de l’intolérance contre celle propre aux convictions de l’opinion ? Nous devrons nous demander dans

Heath qui avait cédé dix ans auparavant aux pressions populaires, rien ne parvint à l’influencer. En fait, la conviction et la grande assurance de Madame Thatcher eurent au final un certains succès auprès de l’électorat britannique. Elle resta à la tête du pays pendant près de onze ans. La Dame de fer devint une source d’inspiration pour de nombreux politiciens : «…la fermeté des convictions de Thatcher ont marqué la culture politique du monde occidental.» (p.141). Comme l’exprime Éric Montpetit, «Aujourd’hui