Enquête sur l'entendement humain

immédiatement tiré du voir, il en provient bien cependant entièrement, même si demeure nécessaire un travail de comparaison des expériences entre elles et d'abstraction de ce qui leur est commun. Aussi Hume peut-il prétendre, dans son Enquête sur l'entendement humain, que c'est parce que nous voyons dans l'expérience deux phénomènes se suivre l'un l'autre, que par l'habitude et la mémoire, nous pouvons en conclure que l'un est la cause de l'autre : « ce n'est pas la raison, mais l'expérience, qui

pour ne plus être seul ou se désennuyer. Ce terme est techniquement utilisé en psychologie dans le processus réanimatif de la perception de l'esprit, tirée de l'expérience de la perception sensorielle. Une hypothèse évolutionnaire de l'imagination humaine, c'est qu'elle ait permis aux êtres dotés d'une conscience de résoudre les problèmes (en augmentant conséquemment la valeur sélective de l'individu) par l'utilisation de la simulation mentale. Imagination précédant la réalité Quand deux perceptions

Commentaire texte 5 Hume Ce texte est tiré des Essais Philosophiques sur l’Entendement Humain (titre final : Enquête sur l’entendement humain, écriture pendant 1à ans de 1748 à 1758) de David Hume. Thème : Dans ce texte Hume analyse plus précisément le statut de la causalité dans l’entendement humain. Problématique : Comment se construit la relation de causalité ? Est-ce notre raison qui va permettre d’en rendre compte en considérant alors qu’elle serait intrinsèque aux phénomènes ou bien

fonction imageante, n'est qu'une manière de viser un objet réel : le viser, l'« intentionner » comme n'étant pas là. Est dit imaginaire, tout produit de l'imagination, en tant qu'il se distingue du réel. L'esprit humain est doué de diverses facultés, l'intuition sensible, l'entendement et l'imagination : celle-ci permet aux hommes de se représenter mentalement des objets non présents, autrement dit de les imaginer. Elle joue également un rôle essentiel dans l'invention, c'est-à-dire dans la production

l’Enquête sur l’entendement humain. Comme son nom l’indique, ce livre se concentre sur le versant épistémologique de la science de l’homme : comment comprenons-nous ? Comment raisonnons-nous ? Quelle est l’origine de nos idées ? Les thèses humiennes sont ici expliquées d’une manière moins rigoureuse et moins logique que dans le Traité, mais beaucoup plus facile d’accès. Le ton est plus littéraire, plus proche de la conversation, il est aussi plus polémique. L’Enquête sur l’entendement humainest le

elle-même devant l'apport de la mémoire, de la culture, de l'entendement: à la limite connaître pourrait se réduire à reconnaître? Me voilà ballotté entre la nuit de l'image et la clarté de l'entendement, un rien de l'objet esquissé et le modèle d'un objet dans lequel l'entendement ne retrouve que ce qu'il y a mis: le tout. Entre des sensations qui ne sauraient être isolées et une perception déterminée dans laquelle triompherait l'entendement, il y a certainement ce "no man's land", entre l'intérieur

Thèse : La physique est rentrée dans la voie sur de la science car elle a su tenir dans une main les principes de la raison, et dans l'autres mains, elle su mener des expériences. La connaissance ne peut être que la synthèse entre les concepts de l'entendement et une expérience possible. Problématique : La métaphysique a cru pouvoir s'insprier des mathématiques pour produire un discours sur le monde. Mais est-il possible d'affirmer quoi que ce soit sur le monde si l'on ne recourt pas à l'expérimentation

retraite de 1769 à 1776. Bien que la pensée de Hume reste essentiellement homogène durant toute sa vie, la façon dont celui-ci la développera sera loin d'être toujours la même. Ainsi, la première période est celle de la rédaction du Traité de la nature humaine, son livre-phare où sa pensée se trouve déjà presque entièrement concentrée ; la deuxième celle où les essais et les livres foisonnent, suivant la route et les objectifs fixés par le Traité dans plusieurs sujets ; la troisième celle où Hume se consacrera

« Tous les objets de la raison humaine ou de nos recherches peuvent se diviser en deux genres, à savoir les relations d’idées et les faits. Du premier genre sont les sciences de la géométrie, de l’algèbre et de l’arithmétique et, en bref, toute affirmation qui est intuitivement ou démonstrativement certaine. Le carré de l’hypoténuse est égal à la somme des carrés des deux autres côtés, cette proposition exprime une relation entre ces figures. Trois fois cinq est égal à la moitié de trente exprime

Rien, à première vue, ne peut sembler plus affranchi de toute limite que la pensée de l’homme ; non seulement elle défie toute puissance et toute autorité humaine, mais elle franchit même les bornes de la nature et de la réalité. Il n’en coûte pas plus à l’imagination de produire des monstres et de joindre ensemble des formes et des visions discordantes que de concevoir les objets les plus naturels et les plus familiers [...] Ce qu’on n’a jamais vu ou entendu est cependant concevable; et il n’est