Exposé Sur Socrate

essaye de convaincre Socrate de s’enfuir afin de se soustraire à la condamnation à mort de Socrate. Il lui expose plusieurs arguments pour l’inciter à fuir et pour le sauver. D’abord, Criton dit que si Socrate est amené à mourir, cela serait un malheur immense pour lui, d’abord parce qu’il perdrait un ami très cher (« sans compter que je serais privé d’une amitié telle que je ne trouverai jamais la pareille » l.59), ensuite il affirme qu’il s’en voudrait de ne pas sauver Socrate car il trouve cela

de nouveaux monuments : la plupart des édifices de l’Acropole datent de cette époque. Athènes rayonne dans tout le monde antique, tant sur le plan culturel et artistique, avec des auteurs comme Eschyle, Sophocle, Euripide, des philosophes comme Socrate et Platon, des historiens tels que Thucydide et Hérodote, des sculpteurs comme Phidias. L’économie ce développe aussi énormément, Le Pirée étant devenu la plaque tournante du commerce méditerranéen. La politique : C’est dans la cité-Etat

A) Première partie. Socrate et Gorgias : la recherche d'une définition de la rhétorique Cette partie est consacrée à la quête d'une définition de la rhétorique: cette dernière est ouvrière de persuasion et de croyance, parfois vraie et parfois fausse. En particulier, Gorgias fait l'éloge de la rhétorique, cet art d'apporter le pouvoir. La rhétorique est toute-puissante. Socrate veut réfuter les thèses de Gorgias; obligé de convenir que la rhétorique est subordonnée à la science morale. Polos

Cher et vénérable Socrate Je suis toujours prodigieusement étonnée que l'on t'attribue ce texte, toi le modeste et génial sage, réputé pour sa patience et sa recherche de la justice et de la vérité. Où alors serait-ce comme en filigrane la dénonciation d'un monde décadent . ? N'aurais-tu donc pas osé écrire :Les adultes d'aujourd'hui. Aiment paraître. Ils sont imbus d'eux-mêmes, Méprisent la justice, N'ont aucun respect pour leurs cadets Et manipulent au lieu de donner l'exemple. Ils n'ont

C'est au Vè siècle avant J.C. qu'un des philosophes les plus connus de l'histoire a vu le jour. Socrate est un homme considéré comme un des fondateurs de la philosophie politique et morale de la Grèce Antique. Il se distinguait de son entourage par un certain pouvoir de fascination, autrement dit par son art de la conversation. C'était un personnage qui, comme tout philosophe, ne faisait marcher que sa raison afin d'interroger ses semblables à propos de l'essence d'une chose ou d'un être. A la recherche

propre jugement sans se contenter de suivre l’opinion commune. Penser par soi-même revient donc à rompre avec les croyances et les certitudes de l’opinion pour faire usage de sa raison, ce qui n’est pas sans danger, comme nous le rappelle la vie de Socrate. Mais, à moins d’inconscience, si quelqu’un juge bon d’adopter une attitude c’est qu’il a des raisons de le faire, qu’il est conscient des enjeux qu’elle comporte. Quels sont alors les dangers liés au fait de penser par soi-même ? Et quels en

PLATON Phèdre La parole citations classées version 1(23/10/2012) 2012-2013 PLATON Phèdre citations classées Les limites de la parole humaine p. 238, 246a Dire ce qu’est l’âme, c’est l’affaire d’un exposé de part en part divin et très long. Mais dire à qu elle ressemble c’est l’affaire d’un exposé humain moins long. Parlons donc en empruntant cette voie. Critique de la rhétorique p. 235 Quant à celui qui, persuadé que l’art suffit à faire de lui un bon poète, ose, sans le délire que concèdent les

celles projetées d'objets au loin derrière eux. Elle expose en termes imagés la capacité des hommes à accéder à la connaissance de la réalité, ainsi que la non moins difficile transmission de cette connaissance. Sommaire  [masquer]  1 L'allégorie de la caverne 1.1 Un premier décryptage 1.2 Contexte et rôle de cette allégorie dans La République 1.3 Allégorie ou mythe ? 1.4 Origine du texte 1.5 La Cité à l'époque de Platon 2 L'allégorie comme exposé de métaphysique 2.1 L'accès au réel, le mouvement

par les affaires publiques pour prendre soin de leur développement intellectuel et moral. Ils décident donc d’aller voir leur amis Socrate, Nicias et Lachès pour leur demander conseil sur la nécessité ou non d’apprendre l’escrime en armes. Après l’exposition des points de vue de Nicias et Lachès, Lysimaque conclut qu’ils ont besoin d’un arbitre pour délibérer : Socrate. Ce qu’il refuse de faire, car selon lui : « Un bon arbitrage, c’est en effet le savoir qui doit être arbitre, et non le nombre. »

but est de le prouver en explicitant le rôle que joue la définition dans la démarche de Socrate et la nature des rapports entre Socrate et Criton. Pour ce faire, je commencerai par vous situez dans le temps et dégager l’importance de bien définir les concepts et de savoir discuter rationnellement dans le discours philosophique. Par la suite, je démontrerai la démarche de clarification d’un concept que Socrate utilise et que ses rapports avec Criton sont un modèle de discussion rationnelle à caractère