Exposé Sur Socrate

sur l'âme. Pour introduire le sujet, nous nous trouvons au dernier instant de la vie de Socrate qui fut condamné à mort et qui va alors ce poser la question. Ce dialogue sur l'âme parlera ainsi des derniers moments de la vie de Socrate. Il sera à la fois philosophique et vrai. Dans ce dialogue, une seule personnes parlera, Simmias tandis que Socrate lui l'écoutera. Simmias va dans ce dialogue, s'opposer à Socrate et lui donnera ainsi sa conception de l'âme et du corps. Dans le dialogue étudié, nous

(personne ne sait combien de temps après), Platon écrivit l’œuvre que nous appelons Apologie de Socrate, dans laquelle Socrate adresse encore une fois certaines paroles au tribunal pour sa défense. Personne ne croit sérieusement qu’il existe entre le premier discours et le second une relation de stricte identité. Il est très improbable que ce que Platon a écrit ait été exactement la même chose que ce que Socrate a dit, ne serait-ce que pour cette raison triviale, qu’un discours oral improvisé se présente

-Exposé Philosophie. Le Gorgias – Platon -L’injustice donne l’illusion de la puissance. (466a – 471d) La puissance du tyran (466b – 472c) La toute puissance : Parvenu à ce stade, on peut dire que le thème de la rhétorique est pratiquement épuisé et qu’on entrevoit, au-delà de ce qui pouvait n’être au départ qu’une simple question de définition, ce que devient la vraie préoccupation du dialogue : une réflexion sur la justice et la puissance. Le quiproquo sur la puissance du tyran entre

des temps, de grands penseurs ont façonné le monde. Une des grandes sources d’inspiration au niveau de la philosophie durant la Grèce antique est sans aucun doute Socrate. Lors de son fameux procès qui a été rapporté dans l’apologie de Socrate, il semble dire : « Qui n’ pas fait d’enquête n’a pas droit à la parole. » Qu’est-ce que Socrate a voulu dire exactement et a-t-il raison de dire ceci? Tout d’abord, il faudrait définir ce qu’on entend par enquête et ce que signifie le droit à la parole. Selon

Le Phèdre mettant en scène Socrate et Phèdre est un échange qui illustre la volonté de Platon de s’élever par le dialogue, par la confrontation de deux opinions : c’est la dialectique. L’œuvre est divisée en deux parties, dans un premier temps est menée une réflexion sur l’amour, puis sur la rhétorique et le discours écrit et oral dans un second temps. I – L’amour. Le Phèdre commence par la rencontre de Socrate et de Phèdre. Ce dernier fait part à Socrate de son admiration pour le

certains de ses prédécesseurs notamment Socrate donc, ou encore héraclote et pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée. Son oeuvre est composée presque exclusivement de dialogue. Chacun d'eux interroge un sujet donnée. Il faut aussi savoir que la pensée de platon n'est pas monolithique : ses dialogues apportent une solution aux problèmes poséset ne consttuent pas une réponse unique et définitive. Dans le Gorgias, Platon fait dialoguer le sophiste Calliclès et Socrate sur la notion d'" être heureux"

Livre VI Introduction: Situation: Socrate et Glaucon terminent un entretien ayant eu pour objet la distinction entre un philosophe et celui qui ne l'est pas. Dans quel but? But: Le philosophe apparaît comme celui qui est apte à veiller sur les lois de la cité, autrement dit, à être le gardien de la cité. Complément de l'entretien précédent: Le naturel philosophe ou les 4 vertus du philosophe. L'intervention d'Adimante : I) L'objection d'Adimante: - expression de l'embarras éprouvé par ceux qui

Prologue et épilogue - Mercredi 18 septembre Prologue : c’est l’introduction. Elle sert à présenter des évènements qui sont antérieurs à l’action. C’est une possibilité. On peut avoir un prologue comme discours préliminaire où le sujet va être exposé. Il était dit au théâtre par un acteur dans une pièce pour dire la marche. ➢ Dans le prologue, il y a le contenu du texte. Il peut partir d’une anecdote et être un peu à l’écart du centre du texte. Il y a, chez les grecs, pour s’exprimer

savoir. Pourtant Platon dans cet extrait du Théétète va se faire le porte-parole du message de Socrate, qui nous dit que la connaissance est en chacun de nous et qu’il suffit d’un « accoucheur » des âmes pour la faire naître à la lumière. Par conséquent, pour parvenir à la vérité, devront-nous écouter les leçons d’un maître, ou trouver les vérités par nous même ? Pour le sens de la maïeutique de Socrate, une vérité n’est telle que si celui qui l’énonce ne répète pas comme un perroquet un savoir étranger

L’Apologie de Socrate L’Apologie de Socrate rapporte les paroles de cette véritable figure la sagesse lors de son ultime procès, dont il sortit condamné à mort. Ainsi, Socrate se présente au tribunal d’Athènes en 399 avant J.-C. pour prononcer trois discours brillants, déstabilisant par leur ironie mordante et par leur implacable honnêteté. Si Socrate n’a lui-même rien écrit de son vivant, Platon s’est donné pour mission de rapporter les mots que cet illustre disciple aurait prononcé le jour de