Fables Immorales

Commentaire semi rédigé "le chêne et le Roseau" jean anouilh première S intro: Jean Anouilh a réecrit de nombreuses fables de la fontaine comme le chêne et le Roseau" en 1973. le texte évoque la même histoire mais l'auteur surprend le lecteur en modifiant la morale. on verra comment il reprend la vivacité d'un récit plaisant puis modifie la portée morale de la fable. I. Reprise de la vivacité d'un récit plaisant texte bref, 31 vers centré sur 2 persos facilement identifiables. intriguye

d'un sage, la vie et la mort de Jésus sont d'un Dieu. (Emile ou De l'éducation) Les peuples ainsi que les hommes ne sont dociles que dans leur jeunesse, ils deviennent incorrigibles en vieillissant. (Du contrat social) On fait apprendre les fables de La Fontaine à tous les enfants, et il n'y en a pas un seul qui les entende. Quand ils les entendraient, ce serait encore pis ; car la morale en est tellement mêlée et si disproportionnée à leur âge, qu'elle les porterait plus au vice qu'à la vertu

discours sur la misère de V. Hugo * Un vocabulaire précis et pertinent J’accuse de Zola * Une recherche de l’exhaustivité Essais de Montaigne * L’argumentation indirecte * Un récit est plus attrayant « Le pouvoir des Fables » La Fontaine * L’illustration permet de mieux comprendre Les Fées de Perrault * Permet de toucher un large public Contes pour les enfants 2° / Cependant ils ont des inconvénients * L’argumentation directe * Manque

Jean de La Fontaine est un fabuliste ayant marqué tout un sièle avec ses fables. Nous allons nous intéresser à la fable Le Berger et son Troupeau publiée en 1678. Poème en vers octosyllabiques et en alexandrin. La quasi totalité des Fables de La Fontaine contienne une morale, plus ou moins facile à percevoir. Cette fable commence par la narration d'une banale anedocte rurale pour finir avec une vériatable leçon de morale à la fin. Nous allons nous demander comment derrière la mise en scène amusée

génération et de les marquer dans l’esprit des hommes. Cette utilisation de la poésie qui vise à plaire tout en instruisant fut largement reprise tout au long de l’histoire littéraire. Au XVIIème siècle, par exemple, et bien avant avec l’œuvre d’Esope, les Fables de la Fontaine majoritairement rédigées en alexandrins permettaient, au moyen de la poésie, une lecture plaisante tout en apportant un enseignement et un regard critique sur la société. Le poète parle alors pour tous dans le sens où les possibilités

Les fables de La Fontaine (Livre 7) Dans le livre septième de ses Fables, Jean de La Fontaine fait souvent intervenir des animaux. On peut s’interroger sur l’intérêt qu’il trouve à cet usage et au rôle que tiennent ces animaux dans ses fables. 1) Quelles sont les fables qui font intervenir des animaux ? Les animaux malades de la peste fait intervenir un Lion, un Renard, un Tigre, un Ours, un Ane, un Loup et également d’autres animaux qui sont seulement mentionnés de façon générale tels

vue de sa façon de plaire, puis de sa façon d’instruire et enfin de celle de susciter l’intérêt des lecteurs. Les fables de La Fontaine, qui lient récit et moralité, mettent en pratique le principe du poète latin Horace, qui est placere et docere (plaire et instruire). Ainsi, un des buts d’une fable ou d’un apologue est de plaire. Dans la préface de son premier recueil de fables, La Fontaine explique par un exemple l’efficacité et la simplicité de l’argumentation indirecte par rapport à l’argumentation

‘etablissement progressif d’une monarchie absolue ( Richelieu, Mazarin et surtout Louis XIV). Si les modeles antiques ont toujours les faveurs des ecrivains de la cour, l’objectif de la poesie devient instructif ex : la poesie de La Fontaine ( Les fables de La Fontaine) Le verbe romantique Le XVIII siècle est celui des romanciers et des philosophes plus que celui des poetes. Il faut attendre le XIX siècle pour renouer pleinement avec une poesie lyrique. Le movement romantique s’epanouit et attaint

évidences ». Le fabuliste la Fontaine remarque ainsi dans sa dédicace que l'histoire de ses « Héros », « encore que mensongère, contient des vérités qui servent de leçons […] Ce qu'ils disent s'adresse à tous tant que nous sommes ». Les animaux de ses fables sont bien évidemment à l'image des hommes et sont les représentants d'une classe sociale ou d'un vice aisément identifiables : le lion représente le roi, le renard incarne en général le courtisan rusé, le corbeau symbolise la prétention et la naïveté

Jean de La Fontaine Fables Introduction et chronologie par Alain-Marie Bassy Bibliographie et notes par Yves Le Pestipon Collection "GF"; 781 Garnier-Flammarion, 1997 Copyright: Flammarion, 1995 ISBN 2-08-070781-7 Transcription en braille intégral: Bibliothèque Braille Romande, Genève avril 1999 4me de couverture Les Fables sont mensonges. La Fontaine le dit et le répète à l'envi. Mensonges. Pas seulement fiction poétique, mais duplicité, ou, comme on le dit au XVIIme siècle, "feinte"