Fabuliste

d'emblée, il précise que son « imitation n'est point un esclavage ». Il | | |puise chez les modèles anciens la matière première de son œuvre mais apporte au récit[pic] et à la moralité[pic] des modifications qui rendent son original. | | |Le fabuliste conserve au genre sa finalité traditionnelle d'efficacité pédagogique et didactique[pic], affirmant: « Je me sers d'animaux pour instruire les | | |hommes ». Cependant, et c'est là une transformation essentielle, il utilise au service de ses

récits qui nous ont transmis des messages avec la mise en scène d’animaux comme dans « Le loup et l’agneau » (fable qui, de manière didactique, critique l’abus de pouvoir, l’inégalité et l’injustice sociale) ou « La cigale et la fourmi », où le fabuliste nous fait réfléchir par rapport à différentes attitudes dans la vie, de ceux qui épargnent et garantissent le futur et de ceux qui ne pensent pas au lendemain et donc ont du mal puisqu'ils n'ont pas voulu prévoir les choses). Ces fables comme toutes

la fable en vers. Son originalité réside dans la vérité et la gaité de ses fables. Poète français et le plus grand fabuliste de la période classique. 250 Fables écrites en 30 ans: Les fables sont le chef d ' œuvre de la Fontaine – gloire rarement égalée. 250 Fables avec 3 recueils, publiés à partir de 1668. Une comédie humaine et animale: C' est ainsi que le fabuliste définit son recueil. Près de 180 animaux peuplent l' univers des Fables. Par mis eux il y a les puissants et les faibles

de l'enseignement de base des jeunes grecs de l'Antiquité[réf. souhaitée], et La Fontaine considère l'auteur comme « l'oracle de la Grèce » (Fables, II, 20). La tradition ésopique nous est aussi parvenue grâce à La Fontaine par le truchement du fabuliste latin Phèdre au ie siècle et par l'humanisme au xvie siècle qui a donné des traductions et des imitations des fables antiques. Mais si La Fontaine reconnaît ce modèle, il s'approprie le genre de la fable pour lui donner des caractéristiques particulières

comme des caractéristiques fondamentales du genre, où l'animal devient clairement l'incarnation d'un travers humain, le type d'une classe sociale qui conduit à une satire, souvent virulente, du monde de l'époque. C'est ainsi que dans cette fable, le fabuliste dénonce la corruption de la Cour et les abus du pouvoir royal. 1er axe : Un double objectif : Plaire et instruire. La Fontaine est un conteur, les personnages de ses contes sont des animaux, qui sont caricaturisés (ex: "Chétif hôte des bois"

Introduction: Jean de La Fontaine est un fabuliste appartenant à l'époque classissique. Dans ses fables il critique différents aspects de la société en personnifiant les annimaux. Le titre, le lion et le moucheron nous informe sur la fable qu'il s'agit ici d'une opposition de 2 statuts sociaux. Axe 1: Un récit vivant et amusant 1) Récit vivant : Le récit est rythmé a l'aide de la ponctuation, on remarque la présence importante de virgules et de point-virgules. L'insertion du discourt des

LECTURE ANALYTIQUE n°1 Séquence III : Les Obsèques de la Lionne de Jean de La Fontaine PLAN DE LECTURE METHODIQUE : A partir de la problématique suivante : « Comment le fabuliste déguise-t-il les cibles de sa critique ? » Cette fable sur le thème de l’hypocrisie à la Cour l’expose sous l’aspect d’une comédie. (1ère partie). Mais la gravité du propos perce dans cette comédie. ;(2ème partie). En fin de compte, on s’aperçoit que La Fontaine nous propose ici une vision pessimiste et amère de la

Médifiltions poétiques de Lamartine et date de 1849, l'autre est celle de La Fontaine écrite en 1668 pour présenter ses Fables. Le texte de Lamartine fait écho à celui de La Fontaine. En effet, le poète aborde la morale des apologues du célèbre fabuliste, qui lui-même évoque de manière plus générale la morale du genre de la fable. Le troisième texte est lui-même une fable de La Fontaine intitulée «L'âne et le chien }}.Pour savoir si les fables sont morales, nous expliciterons les thèses des deux

d'introduire dans mon anthologie car depuis l'antiquité, la fable est un moyen de satire. Ici, Jean de La Fontaine ne se prive pas de critiquer le clergé ce qui m'a plu dès le début. J'apprécie ce poème parce que même si le poème est tragique, le fabuliste réussi à transformer cette tragédie en comédie, en effet on remarque que le registre comique est présent puisqu'il ne cesse de se moqur du curé, de le rabaisse. Il réussit même à le rendre ridicule et c'est qui m'a plu dans ce poème. Aussi la « Le

partie de l'enseignement de base des jeunes grecs de l'Antiquité, et La Fontaine considère l'auteur comme "l'oracle de la Grèce". La tradition ésopique est aussi parvenue grâce à La Fontaine par le truchement (fait de servir d'intermédiaire) du fabuliste latin Phèdre au Ie siècle et par l'humanisme au XVIe siècle qui a donné des traductions et des imitations des fables antiques. Mais si La Fontaine reconnaît ce modèle, il s'approprie le genre de la fable pour lui donner des caractéristiques particulières