Institution culturelle

Fiches d’information Patrimoine culturel immatériel Une campagne de trois ans pour susciter de l’intérêt envers le patrimoine vivant de la Colombie Avec plus de 700 festivités et carnavals traditionnels chaque année et quelque 67 langues et dialectes qui ont résisté aux migrations forcées, aux conflits armés et au déclin de l'environnement, le patrimoine culturel immatériel de la Colombie se place parmi les plus riches d'Amérique latine. Cette extraordinaire diversité n'est guère surprenante

un agent donné et de dominé par rapport à un autre. La structure sur laquelle reposent les rapports de domination est constituée en fonction des capitaux que possèdent respectivement les agents sociaux, à savoir le capital économique, social et culturel. Le capital symbolique d’un agent se trouvant au carrefour des trois autres capitaux on peut dire que, par sa spécificité même, ce capital est une sorte de « super-capital » puisqu’il se nourrit des trois autres et produit le capital symbolique,

ce que seront les conséquences. Elle a tendance à réduire les différences culturelles qui sont un ensemble de normes, de représentations et de comportements acquis par l’homme en tant que membre d’une société. Se rapprochant d’une uniformisation. On se demandera alors si la mondialisation conduit à une uniformisation culturelle faisant disparaitre les différences ? Pour cela on verra d’abord une uniformisation culturelle qui conduit à une intégration de tous dans les groupes sociaux puis une diminution

Jusqu’à quel point les différences culturelles peuvent-elles être source de conflit ? Les différences culturelles sont un fait que le monde compte environ 6000 communautés et autant de langues. Cette différence donne naturellement lien à des diversités de vision, de valeur, de croyance, de pratique et d’expression qui méritent chacune de respect et dignité. Le problème ici est celui de savoir jusqu’à quel point les différences culturelles est à comprendre comme un facteur déshumanisant, source

aborde des sujets beaucoup plus vastes tels que la diversité culturelle, le sens de la civilisation, et remet en question le système de pensée occidental. Dans l’extrait que nous allons étudier, l’auteur aborde principalement les notions de race et de culture, et mets en évidence les liens qui les unissent ou non. Pourquoi et comment Claude Levi Strauss remet-il en question la notion de race ? I – Qu’est ce que la diversité culturelle ? * Définition de la culture * Peut-on classer les

Richesse du pays Le Maroc possède des atouts naturels et historiques très importants et un patrimoine culturel riche et diversifié. Le tourisme au Maroc s'affirme de plus en plus comme une véritable priorité de son plan de développement, compte tenu de son impact positif économique et social. Ce pays, un havre de plaisir pour ceux qui savent profiter de leurs vacances avec son offre touristique de multiples choix qui conviennent à tous les goûts. C’est le pays de quatre saison qui résume tous

diverses cultures ; 2. identitaires, visant à favoriser l'expression des particularités des diverses cultures ; 3. communautaristes, permettant l'existence de statuts (légaux, administratifs...) spécifiques aux membres de telle ou telle communauté culturelle. Le multiculturalisme n’est pas simplement un discours strictement méthodologique est limité au cadre des sciences sociales. Son impact s’étend sur plusieurs domaines de la vie sociale en dépassant les frontières de la communauté intellectuelle

| |Inégalité : Répartition non uniforme à l’intérieur d’une population des |- autorecrutement | |ressources valorisées. |- capital culturel / social / économique | |Fluidité sociale : Facilité qu’ont les individus de changer volontairement de | | |position sociale

France. La laïcité, si cela pose quelques problèmes actuellement aux musulmans français, c’est un problème que nous pouvons étudier et donc pour lequel nous pouvons prendre partie. Nous sommes ainsi capables de juger cette partie de notre héritage culturel. Il faut donc s’ouvrir aux autres cultures (maghrébine, chinoise etc.), les étudier, pour connaître sa propre culture. Ainsi, Montaigne dans ses écrits, opère un renversement de point de vue. Notre civilisation est jugée par le regard de l’autre

conjoint qui leur ressemble socialement. Dès les années 196o, Pierre Bourdieu accuse l'école de favoriser la reproduction sociale. Selon lui, la réussite scolaire semble davantage dépendre de l'héritage culturel des enfants que des efforts qu'ils accomplissent: l'école valorise le capital culturel transmis par les parents (culture libre, langage...). Les enfants des classes dominantes ont également les mêmes valeurs ou les mêmes goûts que les enseignants : ils disposent du même habitus. Pour Raymond