Jürgen Habermas

Actualités littéraires d’Albert Camus et bibliographie Page 15 Albert Camus toujours moderne Page 16 Albert Camus et le théâtre Page 17 Propos d’Albert Camus Page 19 Thématique de la terreur Page 26 Qu’est ce que le terrorisme par Jürgen Habermas Page 28 Qu’est ce que le terrorisme par Jacques Derrida Page 30 Extraits de l’œuvre de Camus Page 35 Discours de Suède Page 38 Ateliers pour la classe - Les Justes – Lorenzaccio Page 40 Lecture analytique de l’extrait Page 41 Contacts

c’est que je crois que mes raisons de faire ceci ou cela seront entendues par mon opposant : les liens de coopération sont plus forts que les désaccords. Au fond de chaque argumentation, la visée est l’accord, au-delà du désaccord actuel. Jürgen Habermas (philosophe) : intéressé par cette recherche du consensus à travers l’argumentation. Selon lui, de nombreux modes d’influences existent chez l’homme et l’animal. Mais la singularité de l’argumentation humaine est que, dans son principe, une argumentation

Qu'est-ce que l'espace public ? Habermas est le premier à introduire la notion d'espace public, de publicité de l'individu privé. L'espace public est alors un espace de circulation, tant des personnes que des idées. En ce sens, un smartphone, entendu comme un téléphone capable de naviguer sur internet et d'avoir alors accès aux réseaux sociaux, peut être envisagé comme un espace public, en tant qu'il est possible d'y échanger des idées librement (via Facebook ou autres), et de s'y déplacer virtuellement

garantir, sur différents plans, le maintien de rapports de reconnaissance réciproque authentiques. Ainsi l’intégration normative des 3. Je me réfère bien entendu au concept d’« intérêt à l’émancipation » tel qu’il a été développé par le « premier » Habermas (Connaissance et intérêt, édition originale 1968, Paris, Gallimard, 1976) et que je tiens pour valide, moyennant quelques transformations. Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 2.3.137.7 - 28/03/2014 17h28. © La Découverte par Axel

dans » • Titre revue : en italique • n° périodique précédé de l’abréviation « t. » ou « vol. » • n° de fascicule (s’il existe), précédé de l’abrévi ation « n° » ou « fasc. » • date de publication • pages concernées. HABERMAS, J., « La modernité : un projet inachevé », dans Critique, 1981, t. 37, n° 413, p. 950-967 3. CATALOGUE D’EXPOSITION • Titre de l’exposition en italique, • Entre crochets : « catalogue de l’exposition » puis : ville, lieu et date de

cerveau de votre prof de philo dans la boîte crânienne de son collègue de gym ? HansJonas Le smicard est-il l'esclave moderne ? Friedrich Nietzsche Paul Lafargue André Gorz Herbert Marcuse D'autres textes sur la Technique René Descartes Aristote Jürgen Habermas Ernst Jünger 116 106 101 93 94 PARTIE 2 C O M M E N T VIVRE ENSEMBLE ? Hugo Grotius Faut-il jeter le règlement intérieur de votre lycée à la poubelle ? Marcel Conche Jean-Jacques Rousseau 123 124 La police existe-t-elle pour vous pourrir

crainte de la dissolution de la société dans une inquiétante dépolitisation ou un individualisme inconséquent. La doctrine n'est pas unanime sur la définition et même sur la reconnaissance de l'existence de la désobéissance civile. John Rawls et J. Habermas ont chacun une définition de la désobéissance civile. Selon Rawls : « La désobéissance civile peut être définie comme un acte public, non violent, décidé en conscience, mais politique, contraire à la loi et accompli le plus souvent pour amener un

et la permanence semblent varier, notamment en ce début du 21e siècle où la mondialisation des échanges a considérablement bouleversé le nombre et la diversité des sources d'interactions sociales (autrement dit, l'espace public tel que défini par Habermas s'est considérablement élargi mais s'est aussi bien plus fragmenté). De fait, étudier aujourd'hui l'identité comme une construction sociale nécessite de s'intéresser à des processus sociaux bien plus complexes et épars, à tel point que Rogers

sociologue français, directeur de recherche au CNRS. Ses recherches portent surtout sur la sociologie de l'action, la question régionale et l'épistémologie des sciences sociales. Son approche s'inscrit notamment dans le sillage de la pensée de J. Habermas, de l'herméneutique de H.G. Gadamer (La sociologie de l'epreuve de l'herméneutique, 1999) et de l'ethnométhodologie. En 2006, il fait paraître une nouvelle traduction de Mind, self and society from the standpoint of a social behaviorist (L'esprit

etudier de manière juste et delicate.Tout dabord on traite de sa methode propre.Ensuite on trouve une solution pour contrer le fait de relier son vecus dans une etude.Finalement trois solutions sont proposer pour eviter le jugement de valeurs par Habermas,Popper et Weber. Contrairement aux methodes individualisantes;historique ou genetique, sa method comprend en une etude specifique dans le temps et lespace dun evenement.Le sociologue peu immiter la demarche de lhistorien et se substitut a lui, donc