Justice Chez Platon

DS de Culture antique Savoir, apprendre, éduquer Le Ménon de Platon NB : toutes les réponses doivent être intégralement rédigées et justifiées par des références précises au texte 1) A partir de votre lecture du Ménon et de références précises à ce dialogue, proposez une définition de la méthode de Socrate ou de ce que l'on a coutume d'appeler la dialectique platonicienne.

doivent être libres et doivent être égaux. Alors, ce nous verrons que dans la réalité ce n’est pas tout l’ensemble des citoyens qui ont le pouvoir politique égal. Bien que tout le monde a le même droit de vote, nous verrons avec Chomsky et Platon de son pas du même avis et que cela ne nous mène pas à ce qui est réellement le rôle de démocratie. La démocratie dans laquelle nous vivons actuellement se fait diriger par un groupe en particulier qui ne représente pas du tous les intérêts

Le Protagoras de Platon Quelques indications pour mieux comprendre Protagoras On pourrait qualifier le Protagoras de comédie philosophique. Parodies et caricatures servent à égayer la gravité de la matière. L'idée du Protagoras semble avoir été empruntée à la comédie d'Eupolis, les flatteurs . Ces flatteurs n'étaient autres que les sophistes parmi lesquels le premier rôle était tenu par Protagoras. C'est chez le riche Callias que prend place le dialogue, et c'est sur les sophistes et en particulier

propos 1-Introduction générale 2- La pensée économique Chez les Grecs 1. Chez Platon 1-1-1Philosophie de Platon 1-1-2 La doctrine économique de Platon 2. Chez Aristote 1-2-1 L’anticommunisme d’Aristote 1-2-2 La doctrine économique d’Aristote 3- la pensée économique chez l’arabo- musulmane 1. Chez Ibn Khlaldoune 1. La méthode Ibn Khaldoune 2. La pensée économique d’Ibn khaldoune 1. chez d’Elmakrizi 1. La méthode d’Elmakrizi 2

convergence entre la philosophie et le droit. John Austin « philosophie of positiv law » en 1832. Livre qui pense le droit sans s’arrêter sur la justice. Remarque : Cette apparition d’une vraie philosophie du droit appliquée est nouvelle. Kant a conceptualisé à la fin du 18ème siècle cette distinction absolue entre le droit positif et l’idée de justice. « Principe métaphysique de la doctrine du droit ». Il fait une distinction, contre laquelle réagira Hegel, en considérant que le droit est l’objet

il décida de rentrer à l’Académie de Platon à l’âge de 17 ans, vers -367. Il y fut remarqué, par Platon, notamment pour son intelligence. Il se distingue particulièrement en logique et surpasse rapidement son maître dans cette discipline Platon lui donna même le droit d’enseigner la rhétorique(un cours de culture générale et de composition littéraire ) et le surnomma le « lecteur » ou l '«intelligent » .Il resta 20 ans à l'Académie, jusqu'à la mort de Platon.  A cette époque, Aristote entame la

4 Les rapports entre les groupes engendrent le plus souvent des relations de concurrence, des contrôles et des dominations que ce soit chez Marx, Durkheim ou Weber on trouve cette question de concurrence, de contrôle et de domination. Chez Marx, les groupes sociaux s’organisent autour des luttes entre classe sociale pour l’appropriation de profits économique Chez Durkheim, les espèces sont amenées à s’opposer parce qu’il y a les concentrations urbaine, l’intensification des échanges. « La lutte pour

débats, très grandes luttes mais aussi les très gd juristes qui ont marqué l’histoire du droit - ce que le droit a apporté à la culture * Reference du cours - Dictionnaire de culture juridique, Denis Alland et Stéphane Rials - Dictionnaire de la justice de Loic Cadiet - Dictionnaire des gd œuvres juridiques, Jean Louis Halperin Dalloz est la gd maison d’édition du droit FR. Alexis Dalloz a eut une carrière fulgurante, à 19 ans avec trois camarades il va racheter un gd journal juridique, qui récence

s’il paraît respecter les exigences fondamentales de l’égalité et du respect de l’interlocuteur, ne cache-t-il pas en réalité un rapport de force? une domination ? (enjeu pratique et politique) Le dialogue est-il le chemin de la vérité ? Platon et avant lui Socrate se sont opposés aux sophistes, qui cherchaient à systématiser les usages de pouvoir du langage et à les enseigner. A la rhétorique des sophistes, ils opposèrent la dialectique, en tant qu’art du dialogue et art de chercher à deux

Platon et Aristote lus par les philosophes arabes médiévaux. Commentez ce passage de Léo Strauss : « Nous trouvons dans la philosophie islamique un usage relativement étendu de la distinction entre enseignement exotérique fondé sur des arguments rhétoriques, et enseignement ésotérique, fondé sur des arguments scientifiques ou démonstratifs » La philosophie islamique se développa à Bagdad à partir du IXème siècle sous le règne du calife Al-Ma'mûn, lequel dépêcha dépêcha des émissaires afin