Justice Chez Platon

La Justice et le droit (La liberté, la société, l’état, la politique, le morale, le devoir) Justice vient du Latin « Justus » qui veut dire conforme au droit. Le droit est l’ensemble des lois et des règles qui régissent les rapports entre les individus d’une même société. D’après l’étymologie, doit être considéré comme juste tous se qu’une société considère comme telle à travers son système de loi. « Positivistes » « légalistes » : ce qui pense que s’est seulement la loi qui a valeur de justice

pour la création, Nietzsche veut nous montrer la perdition intellectuelle dans laquelle s’engage l’homme moderne. Comme le signifiera par ailleurs Tocqueville : « il résulte de la constitution même des nations démocratiques et de leurs besoins, que, chez elles, […]. […] la société y est naturellement plus agissante et plus forte, l’individu plus subordonné et plus faible : l’une fait plus, l’autre moins ; cela est forcé. » (DA, II, IV, 7) L’égalité ne contribue donc pas toujours, selon Tocqueville

Cependant, les mots ici n'avaient pas le même sens et, par là même, la fonction du droit et la notion de justice était différents. Section 1 – Les principes fondateurs de la conception antique du droit La conception antique du droit repose sur deux idées : L'Homme est toujours considéré comme l'élément d'un ensemble, (ex. la composante d'une politique, de l'univers, etc). La justice est un principe fonctionnel. Elle a pour fonction d'organiser cet ensemble politique/social dans lequel

À partir de l’Apologie de Socrate et du Criton de Platon ainsi que de vos notes de cours expliquez en quoi consiste la sagesse socratique. Socrate est l’un des plus grands penseurs de l’histoire. Non seulement a-t-il remis en question l’ensemble des dogmes présents dans la société grecque, mais il a amené beaucoup de gens à le faire aussi. Une personne montrant ses idées ne peut avoir un réel impact. Par contre, lorsque cette personne en inspire plusieurs grâce à sa sagesse hors-norme, elle peut

grace aux extraits que nous avons analysé : Les Lois de Platon et les extraits des confiscations opérées sur les Hermocopides. Le première extrait est un dialogue extrait des Lois de Platon, c'est un philosophe grec né vers 427 av JC à Athènes et est mort dans cette même ville vers 346 av JC, il reprend le travail philosophique de certains de ses prédécesseur comme Socrate, Héraclite ou encore Pythagore, Aristote fut son élève. Dans Les Lois, Platon réalise son dernier dialogue, le plus long et le seul

B/LE CARACTÈRE JURIDIQUE DE LA RÈGLE DE DROIT Le premier critère est la sanction,opinion partagée par les positivistes. On le retrouve chez Kelsen et Carbonnier. Le pb est que logiquement il est difficile à mettre en œuvre. On ne conçois pas un ordre juridique sans sanction . Difficultée : Comment s'assurer que la loi est respectée ? La sanction est un critère fondamental de la règle de droit. On retourne alors à la question de l'origine du droit. Le gendarme sanctionne car il sera sanctionné de

tradition ancienne. Tradition ancienne qui évoque déjà plusieurs questions juridique notamment lien a la question de la règle juridique. Chez Homère il est question de justice plutôt que de loi. On trouve dans les poèmes deux notions importantes : - Thémis et Diké : ce sont deux divinité/THEMIS fille de la terre, épouse de Zeus et elle représente l’ordre, la justice, la paix. Thémis nous est présenté comme inspirant le droit par l’intermédiaire de Zeus. - Thémiste : dire le droit/Le droit formulé par

retour à la nature. Or, on voit mal comment la corruption par la société s’accorde avec la partie politique de la pensée de Rousseau faisant l’éloge de la cité, de la loi, des vertus du citoyen. L’expression de « bon sauvage » ne se trouve pas chez Rousseau ; il tomberait plutôt dans le travers inverse de la raillerie envers les « sauvages » décrits par les voyageurs ; par contre, l’homme sauvage est pour lui l’homme ni civilisé ni éduqué, et en aucun cas un modèle à suivre. Enfin, l’état de

Pour Platon, la démocratie n’est pas le meilleur des régimes. En effet, dans ce régime la classe populaire entend dominer sur l’ensemble des classes, il existe donc forcément un déséquilibre. De plus, comme chacun entend mener à bien la démocratie, des luttes de pouvoir se mettent en place. Ainsi, pour Platon, puisque la démocratie repose sur la souveraineté du peuple, l’anarchie en est la conséquence inéluctable, la tyrannie serait la suite logique de la démocratie. Dans l’absolu pour Platon, la

technologie nous rend plus productif mais finalement on est dans une course sans fin car on cherche toujours à gagner plus de temps. Pour lui, il faut trouver un meilleur équilibre afin de ne plus être asservi par la technique. Technique = moyen  PLATON : La technique est comme un instrument ex. Gorgias  : l’arme est un moyen, elle est moralement neutre car elle peut permettre de se défendre et de protéger ses amis d’une menace comme elle peut servir à faire des méfaits. Elle n’est pas responsable