Justice Chez Platon

individus est un obstacle de taille et empêche l'existence d'une valeur absolue. Cette même relativité est tout aussi présente dans les systèmes culturels et sociétaux: si l'on confronte deux cultures, l'idée qu'elles ont chacune de la justice varie forcément. Des valeurs-clefs peuvent se recouper entre sociétés, permettant le bon fonctionnement de ces dernières, mais la signification de chacune d'elles sera nécessairement différente entre les sociétés données puisque chacune ayant ses

satisfaction des besoins. Pour Platon, ce qui explique l’existence des sociétés et qui est à leur principe, c’est la division du travail. L’homme est par nature un être de besoin. Ces besoins, il ne peut les satisfaire tout seul. Pour ce faire, il doit compter sur la solidarité des autres hommes ce qui explique que les hommes vivent en société. Or cette thèse, nous dit Aristote, ne permet pas de distinguer les sociétés humaines des sociétés animales. En effet on observe chez certaines espèces, par exemple

Protagoras, et si leur interprétation pose souvent des problèmes, en revanche il se trouve que Platon lui a fait prononcer un long discours, dans le dialogue qui porte son nom, et que tous les détails suggèrent une imitation très fidèle du sophiste, imitation qui se traduit jusque dans le style et les procédés de raisonnement. Même si ces traits n'étaient pas visibles, d'ailleurs, il serait absurde d'imaginer que Platon prend toute cette peine pour mettre dans la bouche d'un personnage aussi connu des idées

Protagoras, Platon Personnages intervenant dans la discussion Socrate Protagoras : Protagoras, originaire de la cité d’Abdère, était un sophiste particulièrement réputé. Ses longs voyages à travers la Grèce, la Sicile et l’Italie lui permirent de dispenser son immense savoir à qui voulait en bénéficier, ce qui le rendit très riche. Il opposait notamment, à Socrate, que « l'homme est la mesure de tous les objets (chrèmata), de l'existence de ceux qui existent, et de la non-existence de ceux qui

recueilli l’héritage de Platon et d’Aristote: l’Académie et le Lycée. L’Académie: école de philosophie fondée par Platon. Aristote y enseigna jusqu’à la mort de Platon. Le Lycée: école qu’Aristote fonde après la mort de Platon. Épicure eut conscience qu’il lui fallait mener sa bataille philosophique contre ces deux écoles et contre la culture dont celles-ci étaient l’expression. Nécessité d’opposer un système philosophique solide aux pratiques de ces deux écoles. Chez Platon et Aristote, il n’y a pas

l’otage du passé et de son poids. Le pardon libère l’avenir, il permet d’inaugurer un commencement. La promesse inversement constitue une fidélité créatrice à travers le temps et son indétermination, c’est le pari de la fiabilité d’un maintien de soi chez un être toujours changeant ! Et avec ces quelques exemples, nous sommes loin d’une liste exhaustive des énoncés performatifs, mais tel n’est pas notre but ! En prenant la théorie d’Austin comme préambule, il s’agit pour nous de postuler l’effectivité

pour lui sans difficultés » Aristote, Éthique à Nicomaque. « N’est-il vrai que, nous autres hommes, désirons tous être heureux ». Ces paroles sont de Platon. Le bonheur, conçu comme ce qui oriente et détermine les actions humaines, doit faire l’objet de profondes réflexions. Il s’agit tout d’abord pour Platon de s’opposer aux sophistes dont il résume les positions dans plusieurs de ses dialogues. Pour eux, le bonheur dépend de la fortune (au double sens du hasard et de la possession

Dalloz histoire des idées politiques * Jean Touchard 2 volumes un sur le 1er semestre et l'autre sur le 2ème: Thémis presse universitaire de France * JJ Chevalier: les grandes œuvres politiques de Machiavel à nos jours: Armand Colin. + manuel chez Paillot. * Guchet manuel en 2 volumes. * Philippe Nemo: manuel. * Dictionnaire par Châtelet François: grandes œuvres politiques * Dictionnaire de philosophie politique Rias * Dictionnaire de Pierre Larousse (12 à 15 volumes)

fondateurs du genre utopique1.1.1 Platon, l’Atlantide et les héritages de l’Antiquité. Thomas More, Ce titre-là à donner son nom à tout le courant intellectuelle. Le courant utopique est plus courant, à une histoire que le terme en lui-même. Il s’appelle C’es un dialogue entre deux personnages, c’est un texte littéraire qui à alimenter la littérature utopique. Chez Platon, c’est une île. Littérature positive aujourd’hui mais chez Platon c’était une dystopie car Platon dans son époque, il ne supporte

il est utilisé a mauvais escient. Ex : la justice directement assimilé aux tribunaux qui doivent appliqués le droit et rendre des décisions justes. Il y a une assimilation dans le voc commun entre droit et justice. Pour le juriste la notion de justice sera plus précis Justice : sens subjectif : l’aspect moral de la justice. Elle est en générale considérée comme un fondement du droit. Ex : dans l’antiquité , les juristes romains définissaient la justice étant comme l’art du juste et de l’équité