La Double Absence Sayad

situation. Stemming front anthropological research undertaken in Kabylie (Àlgeria), it contradicts field theory, the expression of the differentiation of social practices and of the institutionalization of the forms of politics in modem societies. The absence of a précise boundary in Bourdieu 's work between the private and the public sphères has been an obstacle to conceiving the rule of law and the public liberties conquered through social struggles against the absolutism of power. Sommaire • • • •

qu’apparaître paradoxale: une «sécurité qui insécurise», tout comme une cohésion qui se fonde négativement sur le sentiment d’insécurité ou sur la peur des autres, ne serait pas compatible avec un véritable bien-être social. Se plaçant au centre d’un tel double choix de société, les réflexions déployées lors du forum ont été partagées en deux au moment de la publication: après avoir présenté, dans le volume no 10 de Tendances de la cohésion sociale, «l’approche de la sécurité par la cohésion sociale» sous

devient progressivement plus scientifique, dans la mesure où cette recherche de l’autre aboutit à une réflexion sur la nature humaine, sur ses ressemblances et ses différences et sur les raisons de celles-ci. (…) Mais cette visée scientifique se double, comme bien souvent, de préoccupations pratiques et de soucis d’application. Connaître l’autre, ses coutumes, ses croyances, c’est aussi pouvoir commercer avec lui ; c’est améliorer les chances d’une politique d’intégration de populations culturellement

difficultés rencontrées. C'est se priver d'une lecture à la fois interactionnelle et structurelle mettant en rapport la santé publique et son public supposé qui seul est susceptible de rendre compte des situations. La lecture culturaliste relève ainsi d'une double compromission : d'une part, en surdéterminant le rôle des faits culturels, elle écarte les explications socio-économiques. et socio-politiques des phénomènes qu'elle prétend interpréter; d'autre part, en limitant son enquête aux populations qu'elle

l’autonomie, les stagiaires ont de toute façon des libertés qu’ils doivent gérer ; dans la mesure où cela ne freine pas leur apprentissage. Ce qui ressort de mes entretiens avec l’équipe pédagogique est tout de même un manque de maturité, voire une absence d’investissement chez certains. Mais il est impossible de généraliser. De même, je m’aperçois que la catégorie « jeunes » est floue et pourrait se subdiviser en bien des catégories. Certains d’entre eux ont une famille à nourrir, alors que d’autres

expansion permanente (d'où Braudel). Mais en même temps qu'il s'étend, la vitesse de circulation des marchandises augmente encore plus vite de façon à diminuer autant que possible le coût de l'expansion géographique. Le capitalisme est basé sur une double logique (Marx parle de logique dialectique) : une logique d'extension dans l'espace et une logique de compression spatio-temporelle qui résulte du fait que la distance entre les différentes régions du monde qui composent le marché mondial se raccourcit

la même origine 71 Conclusion 75 6.3 Deuxième situation le choc de la même appartenance culturel : quand ce qui paraît naturel ne l’est pas 76 6.3.1 Description de la situation 76 6.3.3 Les difficultés liées à l’appartenance d’une double culture chez les jeunes filles musulmanes de la deuxième génération 77 6.3.4 L’éducation sexuelle dans les familles marocaines 79 6.3.5 Le sentiment lié à ma culture suite à l’incident de la jeune fille 81 6.3.6 La différence entre

possible. On a toujours différentes options qui se distinguent les unes des autres. Aucun choix n’est neutre socialement. Chaque pratique a une signification sociale en tant qu’elle s’oppose à d’autres pratiques qui auraient été possibles. Cette absence de choix innocents, c’est prendre une position, nécessairement affirmer que l’on récuse les autres options possibles, on prend socialement nos distances avec les autres pratiques substituables dans le champ donné et donc avec les gens qui vont eux

identifier l'element essentiel et susceptible d'gtre reperS par l'utilisateur, est considere comme une operation assez delicate a effectuer en rai- son de 1'insuffisance des moyens techniques mis 3 la disposition du bibliothecaire. Toutefois, 1'absence d'un "code de catalogage" concernant le choix de la vedette auteur, communement adopte par toutes les bibliotheques arabes, constitue la taison essentielle da la difficulte. C'est ce qui explique la diversite des regles adoptees par les diffSrentes

l’islamophobie. 8 - qu’il demandait qu’on ne gaspille pas l’eau et qu’on respecte les animaux et la nature. - qu’il était d’une grande indulgence, patient face aux insultes et aux crachats. - qu’il aidait aux tâches ménagères, dans le pays du double travail pour les femmes cela devrait faire réfléchir musulmans et non musulmans. - qu’il demandait à ce qu’on respecte les prisonniers. - que lors des guerres on ne tue ni vieillards, ni femmes, ni enfants. - qu’il n’a jamais était violent avec ses