La Nature Langagiére De La Littérature

en cinq (05) domaines d’apprentissage, comprenant chacun un certain nombre de disciplines, ainsi que le montre le tableau ci-dessous. Domaine d’apprentissage Disciplines 1. Langues et littératures 2. Sciences et Technologies - Français - Anglais - Langues Vivantes II - Langues Anciennes - Littérature (anglais et français) - Mathématiques - Sciences (Physique, Chimie, Technologie, Sciences de la Vie et de la Terre) - Informatique 3. Sciences Humaines 4. Développement personnel 5. Arts

l’opposition qu’il y a entre la culture que nous recevons et la nature avec laquelle nous naissons. Ce serait alors par la culture que nous deviendrions des Hommes. Par ailleurs, les connaissances sont propres à chaque peuple mais plus encore à chaque individu. Cependant, le risque encouru par l’individu qui ne cherchent pas à s’ éloigner des préjugés de sa culture peut faire preuve d’ethnocentrisme. Ainsi, si la culture s’oppose à la nature et donc à une unité entre les hommes , en quoi la culture est-elle

intellectuelle jubilatoire, ceci est un travail très intime. Il est le fruit de trente-huit années de vie dont au moins vingt-cinq passées à lire la poésie, à l’écouter, à la voir se développer à travers les siècles depuis les origines de la langue et la littérature anglaise — avec Beowulf — jusqu’aux expérimentations formelles visuelles radicales qui la dominent depuis la fin du XIXe siècle. Pour ces raisons, mon premier défi était de trouver et de définir ce corpus, et d’y définir ma place en tant que

voie fixée d’avance ne permette à l’esprit de saisir directement et entièrement l’objet qu’il étudie ou qu’il cherche à concevoir. Il faut chaque fois inventer une démarche spécifique empruntant des ensembles de voie complexe qui sont détours par nature. * selon Montaigne : le détour est le mode privilégié de toutes pensées véritables dans les essaies il explique que l’esprit doit s’essayer à tous les sujets, sans ordre préétablie. Les extraits qui vont suivre illustrent la richesse du détour

Annexe 5. Fichier présentation Power Point Avant-propos  J’ai choisi le thème du parcours pendant le stage que je viens d’achever à l’école, le professeur de la classe m’ayant proposé de faire une leçon de littérature en lien avec le module dédié au baroque que la classe était en train de suivre. J’ai abordé l’Astrée parce que ce roman, si éloigné de notre goût actuel, mais si célèbre au XVII siècle, dépeint avec précision les idéaux précieux que les élèves

prend prétexte de cette question pour s'interroger sur l'essence de l'art : l'affaire de l'artiste, ce n'est pas lui-même, mais le réel, saisi par une liberté. Ainsi, à la question, « à quoi vise l'art ? », Bergson répond : « à nous montrer, dans la nature et dans l’esprit, hors de nous et en nous, des choses qui ne frappaient pas explicitement nos sens et notre conscience ». Si l'artiste montre, c'est qu'il révèle, qu'il dévoile ce qui est toujours présent, mais qu'ordinairement nous ne pouvons ni

langue que la famille du sujet considéré, ce qui n’est pas forcément le cas, en particulier pour les enfants issus de l’immigration. Ce que l’on appelle langue maternelle, est en fait le résultat d’une reconstruction à travers des interactions langagières mettant en jeu des protagonistes très différents. Mais ne faudrait-il pas alors parler plutôt de vernaculaire1 ou de répertoires, si l’on considère que le milieu familial, les pairs, n’offrent que des usages limités et particuliers d’une langue2 

|trouver sa source dans une histoire (littérature jeunesse, | | | |contes, chansons…), une observation (reflets de l’eau, | | | |dessins de la rouille, effets d’optiques…), une formule | | | |langagière, etc.

comme capacité à dire et à débattre sur des sujets impliquants ou engagés. L’objectif de cette situation scolaire du point de vue de l’enseignant et de l’institution est de construire une compétence à débattre, c’est-à-dire à la fois une compétence langagière avec toute sa complexité et une compétence liée à la socialisation, au « vivre ensemble » comme disent les programmes officiels qui inscrivent ainsi les civilités et l’apprentissage de la citoyenneté dans l’ordre des compétences à acquérir. Dans

significations. Quoi qu’elle ne soit pas une sociologie et qu’elle n’ait rien à voir avec la sociologie de la littérature, la sociocritique est souvent indéxée dans les glossaires, les dictionnaires, les manuels et les monographies (étude détaillée sur un point précis d’histoire, de science, de littérature, sur une personne, sa vie) de vulgarisation sous l’expression « sociologie de la littérature ». I°) Les débuts La sociocritique est un mot créé par Claude Duchet en 1971 qui poursuit l’ancienne quête