La Religion Aliène Telle Ou Libère Telle

Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault. Fiches de révision 1. La culture Nature et culture L'art et la technique Les échanges 2. La vérité La vérité La raison et la croyance La religion L'expérience 3. La liberté La liberté La justice et la loi Le bonheur 1. La culture Nature et culture La culture s'entend d'abord par opposition à la nature : est naturel, ce qui se fait toutseul ; est culturel ce qui porte la trace

II - La fatalité de l'amour Amour qui apparaît comme une force qui aliène Phèdre et qui paraît inexorable. A - Tentatives de fuite -> échec des diverses tentatives qui paraissent d'autant plus fatales qu'elles sont intenses • recours à la religion pour contrer le sentiment - hyperbole dans la peinture de ses actions pieuses : " vœux assidus " (v. 279), v. 281 : " à toute heure entourée " + valeur des pluriels : vœux, victimes, les autels (v. 287 et 284) + valeur de l'imparfait ->->aspect

opposition avec l’ordre public n’existe pas => la cité peut tout à l’encontre des citoyens. Platon conçoit une cité parfaite dans la République (avec communauté des femmes, des biens). Liberté : droit de faire ce qui ne nuit pas à autrui. Exigence de se libérer de l’erreur. La liberté : obéir aux lois de la cité. Lois votés par les citoyens : devoir autant que liberté. Les lois permettent de tendre vers le juste. Droit de vote pas partout considéré comme un droit fondamental en Grèce. 2 courants dans

choix de la religion de l’enfant, et cela se traduit dès le plus jeune âge ou là, l’enfant n’a pas son mot à dire étant donné qu’il ne peut même pas s’exprimer, on lui impose alors une religion, ou du moins un acte religieux qu’il se verra être contraints d’assumer toute sa vie : c’est le baptême pour les chrétiens, la circoncision pour l’islam ou même encore le port du voile. Les enfants seront alors obligés de vivre avec ces symboles religieux et pratiqueront généralement la même religion que leurs

des religions Animisme / animiste : L'animisme est un concept d'ethnologie, introduit par Edward Burnett Tylor. Religion et représentation du monde selon lesquelles tous les êtres vivants, tous les objets inanimés et phénomènes naturels possèdent une âme, s'appuyant sur la notion de force vitale, d'«esprit», bon ou mauvais. C'est un ensemble de croyances autour des notions primordiales de sacré et d'interdit, conduisant à la superstition et à la magie. Il est à la base de toutes les religions primitives

moi la plus grande princesse de la terre.[...] Il me suffit donc de décider et de croire que la bonne Aldonza Lorenzo est belle et honnête.[...] En un mot, j'imagine que ce que je dis est comme je le dis, ni plus ni moins; et je la vois en esprit telle que la veut mon désir. » (ch.XXV, p.276-277). Sur ce plan, Don Quichotte manifeste un idéalisme absolu : les êtres valent mieux par leur âme que par leur enveloppe charnelle ou leur identité sociale. Le rôle du Chevalier est de désigner cette part

L’individu peut ainsi "se retrouver" dans le "héros" et mettre des mots sur ses angoisses ou ses phantasmes. 3.4 Fonction cathartique L’auteur et le lecteur, par l’intermédiaire de l’identification avec les mauvais personnages du récit, peuvent libérer leurs pulsions et transgresser toutes les lois imposées par la société. Ce défoulement dans l’imaginaire peut permettre de ne pas passer à l’acte dans la réalité. Il est intéressant de noter qu’au Japon, où les mangas -souvent très violents- sont

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

condamnés à l’emprisonnement et l’isolement pendant 5 ans (avec rééducation) - Les athées débauchés doivent être emprisonnés à vie. Il y a donc ceux que l’on peut rééduquer ou pas. Dans le monde antique on voit proliférer des sectes, la religion officielle périclite en faveur des cultes à mystères et des pratiques magiques. On vit sans les dieux, il y a des rites religieux, mais cela ne renvoie plus à des dieux. Parmi cela, au IVe siècle on a l’évhémérisme, l’idée que les dieux sont

gouvernement et les principes passionnels qui le maintiennent (crainte, honneur, vertu), l’objet du législateur (le pays est-il plutôt tourné vers le commerce, la guerre, ou l’agriculture ?), le climat, le terrain, le mode de subsistance des peuples, sa religion, ses inclinations, les richesses des habitants, leur nombre, leurs mœurs, leurs manières et leur commerce (Esprit des lois, I, III). Il s’agit d’étudier tout ce qui tient de près ou de loin aux relations instituées entre les hommes, c’est-à-dire