La Sexualité Selon Kant

Comparer les théories de Rousseau et de Kant sur les facteurs qui permettent aux humains d’éviter ou de mettre fin à la violence. Rousseau et Kant, 2 grands philosophes, ont élaboré chacun une théorie dans lequel l’humain chute dans le mal. Avant tout, essayons de comprendre comment l’humain de Rousseau vivait-il dans un monde sans violence. L’environnement était favorable à la survie de l’homme. Ainsi, l’homme n’avait qu’à satisfaire ses 3 besoins élémentaires; manger, s’accoupler et dormir. Facile

légiférer ce type de médias dans une campagne publicitaire. - CONTRE légiférer ce type de médias dans une campagne publicitaire. Pour Pour commencer avec la première position, il est important d’appliquer le principe de respect positif d’Emmanuel Kant, philosophe allemand du 18e siècle, qui souligne que pour être morale l’action doit suivre les buts de l’autre. Les entreprises devraient agir avec dignité en véhiculant l’harmonie dans leurs campagnes publicitaires, au lieu d’envoyer un contenu choquant

culture : besoin, désir, institution. Approche philosophique antique.Elda Asllani, Jeanne Bosquet L1 HSP G1 Michel Foucault, Histoire de la sexualité. III. L’usage des plaisirs, chap. 2 « Diététique », Tel/Gallimard, 1994. Selon l’auteur Michel Foucault dans son ouvrage Histoire de la sexualité II (chapitre diététique) : “le régime est tout un art de vivre”. Le régime est une pratique alimentaire consistant à conditionner sa façon de s’alimenter. Présent

opposition, nous pouvons donc nous demander si il peut y avoir une morale du plaisir. En premier lieu, nous nous pencherons donc sur la corrélation entre plaisir et morale, puis sur l’antagonisme des deux notions, pour finir avec la vision du plaisir selon Aristote, qui place le plaisir comme un couronnement de l’action morale. Pour commencer, de nombreux philosophes affirment que la morale doit absolument avoir une relation avec le plaisir. De fait, le plaisir ne découle d’aucune convention

Girard : relation triangulaire entre : sujet désirant/objet désiré/médiateur (réel ou imaginaire) qui détermine le choix de l’objet désiré. Dans sa théorie, il s’oppose au « mensonge romantique » qui fait passé le désir comme spontané. Amour, sexualité, désir * Amour = désir ? Le désir sexuel est primitivement l’expression d’un besoin conditionné par l’exigence biologique de la reproduction de l’espèce. Mais on ne peut résorber l’amour dans un tel désir , purement biologique. Descartes :

IDENTIQUE ( Même) sous les divers états de conscience. Sans cela, on se perdrait dans tous nos états de conscience, sentiment de dispersion, d’éclatement. C’est ce qui fait qu’on se représente comme « une seule et même personne » - Texte de Kant, texte 1 p. 190 : Kant considère que cette conscience réfléchie est un « privilège humain » donc une qualité essentielle et distinctive de l’homme, acquise ( ce n’est que vers 1 an que l’enfant prend conscience de lui-même en particulier grâce au langage, au mot

certains désirs. Les désirs qui impliquent la souffrance ne peuvent nous rendre heureux. Il en va de même des désirs qui impliquent des plaisirs mêlés de douleurs (Platon,Philèbe). Dès lors, pour être heureux, il importe de connaître le Bien et de vivre selon lui. Et s’il est difficile à connaître, au moins la vie qui consiste à le rechercher a le mérite de nous amener à éviter les faux plaisirs que suscitent les opinions et la vie en société. Ne peut-on faire un pas de plus et finalement considérer que

de l’histoire humaine   Introduction : Dans ce texte extrait des Conjectures sur les débuts de l’histoire humaine, Kant avance une hypothèse pour expliquer ce qui fait de l’homme un être à part dans la nature. Ce passage démontre ainsi que l’arrachement du sujet à la nature est le résultat de l’usage de ses facultés intellectuelles ; on peut alors penser la culture selon l’idée d’un progrès et comme la réalisation de sa nature propre, c'est-à-dire morale.  C’est donc ici la question de la nature

sur la vie pulsionnelle de lhomme qui ont constitu le fondement de notre conception de la nervosit Cf. texte3 il nest pas de domaine o ses informations soient plus indigentes que celui des pulsions .( PULSIONS sujet tabou, parce que cela constitue selon les thories philosophiques dominantes lanimalit de lhomme, quil est cens avoir dompt par la force de lintelligence et de la raison. Penser que lhomme puisse tre dtermin par ses pulsions, cest commettre un crime de lse-rationalit, jeter un soupon inacceptable

pulsionnelle de l’homme qui ont constitué le fondement de notre conception de la nervosité » Cf. texte §3 : « il n’est pas de domaine où ses informations soient plus indigentes que celui des pulsions » .( PULSIONS = sujet tabou, parce que cela constitue selon les théories philosophiques dominantes l’animalité de l’homme, qu’il est censé avoir dompté par la force de l’intelligence et de la raison. Penser que l’homme puisse être déterminé par ses pulsions, c’est commettre un crime de lèse-rationalité, jeter