La Sexualité Selon Kant

pas nos pensées, puisqu'elles ont besoin de nous pour exister comme on existe nous memes. Nous ne pouvons pas exister si nous ne sommes pas les maitres de nos pensées. Tout se qu'on pense, tout se qu'on écrit est une voloté directe de nous memes. Selon René Descartes: "je suis, j'existe est nécessairement vrai, toutes les fois que je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit." Si nous existons, nous sentons notre corps, par exemple l'inspiration, les pulsations de notre coeur, nous avons l'ame

présente comme passé, sans cependant entrer dans le champ de la mémoire consciente. La jeune femme refoule ses sentiments, elle est en fait amoureuse du mari de sa sœur, ses sentiments se manifestent dans le ça et deviennent douleur à cause du surmoi, selon les codes moraux courants elle ne peut pas être amoureuse de cet homme. Après verbalisation de la névrose, la résistance apparaît, et la chute se fait par le transfert, l’action de rejeter tous ses sentiments sur le psychanalyste. On voit donc que

notre dictionnaire. Mais d’autres relèvent de la nature de l’homme, mais alors de quelle nature ? Du point de vue de l’histoire des religions, il est assez facile de relever différentes approches selon que l’on est d’une religion sumérienne ou babylonienne, d’avant le christianisme et le judaïsme; selon que l’on est musulman, indou ou chrétien. Faute de temps, nous n’en évoquerons quelques unes. L’expérience des dernières guerres mondiales qui ont conduit à la publication de la déclaration universelle

hiérarchie sociale. « Tous ces maux sont le 1er effet de la propriété et le cortège irréparable de l’inégalité naissante » Dès lors ceux-ci rentrent en conflit en raison des rapports irréversibles de force/dépendances créés (rivalité, concurrence). [cf Kant « l’associable sociabilité »] Le genre humain est à « la veille de sa ruine », le risque étant commun, les hommes établiront un pacte afin de ne pas périr. [Nsce sté civile/de droit] Paradoxe : ce projet est à l’initiative de l’élite d’où les privilèges

définissant et en observant ce qui semble certain pour beaucoup de penseurs. Ensuite, nous pourrons tenter d’en fixer les limites et enfin, nous nous efforcerons d’en dégager les constantes et les avantages de l’existence de cette conscience morale. Selon le dictionnaire Robert, le terme «  conscience » est issu du latin conscienta qui signifie « connaissance ». C’est la faculté qu’a l’homme de connaître sa propre réalité et de la juger. Le Robert distingue deux significations essentielles au

de la raison pratique. La conscience morale est une forme d’angoisse. En effet, la révolution opérée par Freud est assez simple : la théorie psychanalytique consiste à détruire, à désintégrer le sujet humain, tel que Descartes puis Kant l’avaient définis, sujet défini comme être doté d’une faculté de représentation, à savoir la Conscience. La conscience dans la philosophie classique était une et unique, d’un seul bloc, sans faille. Freud introduit justement une faille au sein même

aujourd'hui des luttes intenses ont lieu, par exemple aux Etats-Unis entre créationnistes (qui pensent que Dieu a créé le monde et l'homme) et évolutionnistes (qui pensent que l'homme est le fruit d'une évolution naturelle et qu'il descend du singe, selon la théorie de Darwin). A partir de cela, de nombreux philosophes ont pu critiquer la religion : * Karl Marx considère que la religion est « l'opium du peuple », c'est-à-dire comme une drogue qui lui fait oublier ses soucis et le soulage, mais

des choses et en particulier que l’option fondamentale et l’acte concret ne peuvent pas être séparés. Mais d'abord définir l’option fondamentale. Et voir les vertus qui définissent l’habitus et me prédisposent à poser des actes, bons ou mauvais selon ce qu’est mon habitus. Question importante du rapport entre la décision concrète et l’option fondamentale pour définir l’acte humain. On ne peut avoir une option fondamentale pour le bien indépendante d’actes concrets qui soient mauvais. Il suffit

bien celle d’un « paradis terrestre » ; on fera défiler sous nos yeux des cartes postales qui seront autant de « clichés » du bonheur. On peinera donc à contenir notre lyrisme dans les bornes d’une réalité déterminée. C’est la raison pour laquelle Kant, dans les Fondements de la métaphysique des mœurs, dit que le bonheur est un produit de l’imagination plutôt que de la raison :   « Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu’a tout homme d’arriver à être heureux

L'activité de la Cs se traduit par une activité de synthése en 4 axes: Synthèse Perceptive: Capacité d'unifier les différentes sensations données par les sens. Synthèse Temporelle: Capacité d'organiser les évenements selon l'ordre irreversible du temps. Synthèse Cognitive: Capacité de rassembler les diffèrents savoirs acquis. Synthèse Personnelle: Capacité de rassembler sous le “Je” les différents états par lesquels le sujet peut passer. Pour H.Bergson, la Cs est