La Sexualité Selon Kant

former des idées dans l’esprit, concevoir des notions, des opinions par l’activité intellectuelle et la réflexion. *l’idée n’est ni vraie ni fausse, c’est le jugement qui l’affirme ou la nie (celui-ci peut être vrai ou faut). * 3 types d’idées selon Descartes: innées (on naît avec; ex: infini, perfection), factices (on se les forme par l’imagination), adventices (on se les forme par l’expérience). *le préjugé doit être combattu au nom de la vérité et de la liberté. *pour Descartes les causes

nécessités physiologiques ne sont plus la norme et qu'elles peuvent même être transgressées au point d'être mises en péril. Platon compare en ce sens la partie de l'âme qui éprouve des désirs aux cinquante filles de Danaos, les Danaïdes, qui furent selon le mythe condamnées à verser éternellement de l'eau dans un tonneau sans fond. Gorgias 494b. B/ Le désir est aliénation 1. Dépendance à la nature On peut remettre en question l'opposition désir / besoin comme on avait pu remettre en question l'opposition

qualités. On peut penser que le sujet de ce livre, choisi pour lui par son épouse, l'intéressait. Mais malgré son intention déclarée de le lire, malgré ses recherches, il lui fut longtemps impossible de retrouver l'endroit où il l'avait rangé. Toujours selon le récit du jeune homme, une fois que sa femme, à l'occasion de la maladie de sa mère, eût manifesté de grandes qualités de cœur, un grand dévouement, sans qu'il l'ait recherché, il retrouve en quelque sorte involontairement, le livre égaré. Il parle

L'auteur s'efforce de saisir les articulations selon lesquelles notre monde s'ordonne et se meut. Il considère d'abord notre régime - la démocratie ; puis notre forme politique - la nation. Il réfléchit sur les rapports que l'une entretient avec l'autre et sur la crise qui les menace : au seuil du nouveau siècle, la démocratie tend à se détacher non seulement du cadre politique national accoutumé, mais même de toute forme politique reconnaissable. Les cœurs sont émus et les esprits obnubilés par

il était conscient qu’il ne savait rien de la vie et du monde et souffrait de cette ignorance. « Le plus intelligent est celui qui sait qu’il ne sait pas ». Il lui importait de trouver une base solide pour notre connaissance. Cette base résidait selon lui dans la raison. Sa foi dans la raison fait de lui un rationaliste. « Une juste vision des choses conduit à une action juste ». Socrate pensait que la faculté de discerner entre le bien et le mal se trouvait dans la raison de l’homme et non dans

ce titre, il est considéré comme un vice ou un péché par la tradition morale philosophique et religieuse, même si certaines formes de mensonges sont légitimées par quelques philosophes – comme Benjamin Constant, dans son célèbre débat avec Emmanuel Kant sur le « droit de mentir ». Ainsi, certains mensonges sont punis par la loi, comme l'usage de faux, le non-respect des contrats dans le commerce, ou la fausse déclaration en justice.Le mensonge joyeux, énoncé pour plaisanter ou se moquer quelque peu

semble toujours l’objet d’une élaboration seconde au sens où il est constamment transformé et réinterprété par la culture : la sexualité humaine par exemple ne peut être dite naturelle dans la mesure où elle n’est pas exclusivement reproductive (ce qui est le cas de la majorité des vivants à reproduction sexuée à quelques rares exceptions près : les bonobos.) Surtout, la sexualité humaine est marquée culturellement par le fait qu’elle est normée. L’ethnologue Claude Lévi-Strauss a montré qu’il existait

la raison est éternelle (Socrate) ⇒ Recherche de ce qui est vrai, beau et bien. Comme Empédocle et Démocrite, il est d'accord qu'il y a des choses qui changent, et des choses essentielles qui ne changent pas. ⇒ Pour lui les transformations se font selon un moule, intemporel et immuable (ex : ce que les chevaux ont en commun). Les atomes se recombinent, mais pas n'importe comment (pas de croco-phant ni d'élé-dile à partir de crocodile & éléphant). ⇒ Ces moules sont appelés "idées". Platon soutenait

juste et du légal. Ecole de H. Kelsem, du positivisme juridique, on ne réfléchissait plus le droit. Cette réflexion du droit à la philosophie, chez les modernes (Descartes, table rase de la tradition), se décline. Grotius (17e) puis Pufendorf jusqu’à Kant, la philo du droit est une réflexion sur le droit nature (jusnaturalisme), l’incarnation de ce mouvement est la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen du 26 aout 1789 « Les représentants du Peuple français, constitués en assemblée nationale

résultats qu’elles peuvent avoir pour nous et pour la société : dans l’éloge de la vertu on n’a jamais été bien « désintéressé », on n’a jamais été bien « altruiste** » ! Dans la première partie du texte, voyons que le bien et le mal n’existent selon Nietzsche que par rapport à une société qui les définit. Ce texte commence par faire la différence entre le BIEN et le BONHEUR. Si un individu vivait pour lui, il appellerait « bon » ce qui a de bons « résultats » pour lui. Lorsqu’un être humain recherche