Le Besoin Nous Contraint Au Travail Dont Le Produit Apaise Le Besoin

sur « Le travail » – Méthodologie Objectifs : comprendre concrètement quelles questions se poser pour l’exercice sur texte, durant la préparation au brouillon, et approfondir la thématique du travail. cf http://www.ac-grenoble.fr/PhiloSophie/logphil/notions/travail/methode/sujets/comment/nietzsch/ennui.htm PARTIE A°) « Le besoin nous contraint au travail dont le produit apaise le besoin : le réveil toujours nouveau des besoins nous habitue au travail. Mais dans les pauses où les besoins sont apaisés

On entend par travail, l’activité de transformation de la nature, à l’aide d’outils et de machines en vue de satisfaire les besoins . On distingue besoins innés ou naturels et besoins acquis ou culturels. Les premiers sont universels, les seconds sont variables d’un groupe humain à un autre. Si, à l’origine du travail, l’on doit poser les besoins du corps et une nature plus ou moins avare de ses dons; très vite, la lutte de l’homme avec elle crée des biens en quantité indéfinie. Acquérir ces biens

Le besoin nous contraint au travail dont le produit apaise le besoin: le réveil toujours nouveau des besoins nous habitue au travail. Mais dans les pauses où les besoins sont apaisés et, pour ainsi dire, endormis, l’ennui vient nous surprendre. Qu’est-ce à dire ? C’est l’habitude du travail en général qui se fait à présent sentir comme un besoin nouveau, adventice; il sera d’autant plus fort que l’on est plus fort habitué à travailler, peut-être même que l’on a souffert plus fort des besoins. Pour

= Le besoin nous contraint au travail = Le besoin c'est d'abord un état de tension extrême qui provoque la conscience d'un manque, du manque de ce qui conditionne la survie, la nourriture, l'eau, le sommeil. Dire que c'est une contrainte, c'est souligner la nécessité (ce qui ne peut pas ne pas être) dans laquelle l'homme se trouve d'abord pris: chasser, cueillir, amener de l'eau sont des conduites finalisées qui relèvent du travail. Le travail pour la survie produit ce qui permet non pas de satisfaire

thème du travail, voire plus précisément, de l’étroit lien qu’il y a entre le travail et le bonheur, le texte de Nietzsche, extrait de son ouvrage intitulé « Humain, trop humain. », mets en avant le point de vue qu’à le philosophe vis-à-vis du rôle du travail dans la vie de l’homme, et cherche à savoir quel est l’impact du travail sur les besoins de ce dernier et comment est-il lié à la notion de bonheur ? C’est ainsi que Nietzsche mets en avant le fait que le travail apaise nos besoin et que l’homme

PLAN 1  I. Si on réduit « les besoins » à ce qui est nécessaire à notre survie Et si on entend par travail, seulement le LABEUR et par travailleur, « ANIMAL LABORANS », alors c’est parce que l’homme est soumis à la nécessité naturelle de produire de quoi répondre à ses besoins vitaux (animal prométhéen) qu’il travaille. Il est condamné à transformer péniblement la nature pour y survivre, soumis au cycle de la vie. C’est pourquoi le travail a été longtemps associé à l’idée de servitude et même de

séance 2 : LE TRAVAIL ET LA TECHNIQUE Le travail, activité servile ou moyen d'émancipation ? Notions connexes : «La culture», «La liberté», «Autrui», « Les échanges » Repères : « en puissance / en acte » Objectif méthodologique : analyse d’une question de dissertation + comment faire une introduction INTRODUCTION Analyse de la question « le travail, activité servile ou moyen d’émancipation ? » à partir d’un questionnaire. Problématique : comment le travail peut-il à la fois

s'agit, pour bien en prendre la mesure, de réfléchir sur le travail dans cette « optique » : en quoi le travail est-il propre aux hommes ? Qu'est-ce qui caractérise le travail humain? L'homme se définit-il par son travail ? L'opinion commune voit le travail justifié par des notions très terre à terre: « il faut travailler pour vivre ». De ce point de vue, le travail est perçu comme une contrainte extérieure. Cette idée vient du fait que le travail est considéré comme pénible, et qu'on ne consent à l'exécuter

philosophie allemande et la glorification du travail par Christine Noël Le regard et l’intérêt que les philosophes portèrent au travail se transforma radicalement dès la fin du XVIIIème siècle et au cours du XIXe siècle. Des auteurs tels que Kant, Fichte, Hegel ou encore Nietzsche attestent de ce mouvement. Les réflexions de Hegel et de Nietzsche, aux antipodes l’une de l’autre, méritent une attention toute particulière. Si Hegel contribue à faire du travail un vecteur de reconnaissance sociale, Nietzsche

Le plaisir du travail Le mot travail provenant étymologiquement du latin trepalium, qui désigne d'abord un appareil pour maintenir ou équarrir le bétail, puis un instrument de torture, et le travail étant depuis associé surtout à la peine et à l'effort, cette expression de "plaisir du travail" fait figure de paradoxe. "Travail" signifiait anciennement douleur, sens qui s'est conservé sous une forme amoindrie dans l'expression "une maladie/un organe malade me travaille". "Travailler au corps", c'est