Le Mouvement De La Négritude

«décentralisées». Les récents travaux de Jean-Marc Moura analysent les littératures francophones sous le point de vue de la critique postcoloniale6. Ce mouvement critique, très en hausse dans le domaine anglosaxon, situe l’histoire littéraire en rapport avec la propre histoire de chaque aire géographique. Le postcolonialisme est un mouvement global mais qui a pour 3. À noter que la notion de périphérie se rapporte obligatoirement à celle de centre. Celui-ci, et pour ce qui est des textes francophones

fois en 1934Parution du recueil Pigment en 1937 Présentation de L. G Damas (d'après article de Kathleen M. Gyssels dans la revue Esprit du 27 mars 2012) Né le 28 mars 1912. Est un des fondateurs de la Négritude avec L.S Senghor et Aimé Césaire. Il veut unir la diaspora africaine, disséminée aux quatre coins du globe. 1928 : arrivée en métropole. Quand il arrive, il a déjà dû subir la mort de sa mère (il avait un an), celle de sa grand-mère (à deux ans)

extrait du Discours sur le colonialisme, une œuvre écrite par Aimé Césaire en 1955. Aimé Césaire, écrivain et homme politique antillais, est à l’origine avec le Sénégalais Léopold Sédar Senghor  et le Guyanais Léon Damas, du mouvement littéraire et politique de la « négritude ». Il crée ce mot en 1934 pour désigner l’ensemble des valeurs culturelles et spirituelles qui caractérisent les Noirs, rejetant par là l’idéologie coloniale et l’ethnocentrisme européen. Dans cet extrait, Aimé Césaire s’interroge

dénoncer une cause à travers des jeux de sonorités (rimes et allitérations), des rythmes et des images (métaphores et personnifications). Le thème que j’ai choisi est : La dénonciation de l’esclavage, il nous fait tout de suite penser aux poètes de la négritude, courant poétique de l’entre-deux guerres, tel qu’Aimé Césaire ou bien Léopold Sédar Senghor. Cependant, il existe bien d’autres poètes ou compositeurs plus ou moins contemporains qui dénoncent l’esclavage. Certains de ces poèmes ou chansons ont

Leiris et son Afrique fantôme, Georges Balandier et son Afrique ambiguë, pour ne citer que les plus poètes et deux proches aînés. Mais depuis longtemps déjà la tutelle n'est même plus nécessaire. C'est grâce au Martiniquais Césaire renouant avec la négritude un pacte par les Blancs brisé que toute une génération d'Africains, au témoignage d'Alioune Diop, a pu sauver son âme 3. Et qui ne se rappelle aussi le cri de reconnaissance — la voix retrouvée — poussé par la critique québécoise lorsqu'enfin Anne

impressionnante puissance de suggestion qu’André Breton, résume l'action du mouvement surréaliste dont il est l'un des principaux géniteurs. On comprend dès lors l'attitude de beaucoup qui ont manifesté leur dépit à l'égard de ce mouvement qui a choisi la défiance et la bravade à l'endroit de la société. C'est dans cette mouvance que se sont inscrits certains pour qualifier ce mouvement de « révolution stérile ». L'intérêt de ce mouvement est donc en question. Il s'agira pour nous de voir d'abord en quoi

Schoelcher. 1) Le mouvement abolitionniste. En Europe, c’est en Grande-Bretagne que le mouvement abolitionniste était le plus puissant. Un des moments importants du développement de ce mouvement est la création en 1787 de « the Society for the Abolition of the Slavery » à l’initiative de chrétiens et des Quakers. Cette association est dirigée par William Wilberforce, un chrétien protestant membre du Parlement britannique, et Thomas Clarkson, un Quaker. Le mouvement fit signer des pétitions

GNAGNON-AKOTO ; à notre frère, Pierre Kodjo GNAGNON; à Célestine Adjoa ALAGNON; à notre oncle et ami Biova Kodjo ATTISSO. A tous les volontaires de l’ATBEF, notamment à la Présidente Nationale, Mme Pulchérie KAZI, et à Mme Estelle AKOUEGNON ; aux jeunes du Mouvement d’Action des Jeunes (MAJ) et aux membres du personnel surtout au Directeur exécutif, M. Joël Koffi VIDZRAKOU, au Dr Solange TOUSSA-AHONSOU, à M. KPONOUME, à M. TOSSOUKPE, à M. Joël Eklou AKOLY pour m’avoir toujours encouragé à aller de l’avant. Nous

1. L'éveil des nationalismes africains a. L'originalité des mouvements nationalistes africains Hormis les possessions françaises d'Afrique noire, les colonies européennes d'Afrique – quoique celle-ci ait été dans la dépendance européenne plus précocement – ne découvrent les mouvements nationalistes qu'au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, à la différence de l'Asie. Mais surtout, ces mouvements nationalistes y revêtent des formes très diverses. Autant que les revendications politiques, ce

valeurs ? En prenant, appui sur les textes du corpus et sur les autres œuvres que vous avez lus et entendus, vous justifierez votre opinion en une quarantaine de lignes. David Diop et Patrice Kayo définissent dans leurs poèmes les valeurs de la négritude. Ils montrent combien l’identité et la culture sont importantes pour la construction humaine et encouragent le lecteur à affirmer les valeurs de la communauté dans laquelle il vit. Je partage également leurs valeurs. Tout d'abord la poésie, au cours