Le Mouvement De La Négritude

humbles de Champagney La Maison de la Négritude et des Droits de l’Homme Resté l’apanage des intellectuels jusque dans les années 1830, la dénonciation des 78 anonymes de Champagney, pour la moitié analphabètes, fût la première étincelle d’un mouvement populaire dans la société française. C’est à l’initiative d’un historien local, Monsieur René Simonin, qui a mis en valeur ce texte exceptionnel, qu’a été créée en 1971 à Champagney « la Maison de la Négritude et des Droits de l’Homme » sous le haut

TUNISIE | 1934 | | | Néo-BESTOUR parti indépendantiste par BOURGUIBA, grèves, manifestations, affrontements | 1944 | ISTIQLAL parti indépendentiste | | | | | Mouvement de L'Etoile Nord Africain → Parti populaire algérien + MLN mouvement de libération national | Promesses non tenues | 1952 | | | BOURGUIBA arrêté | 1953 | Sultan déposé + attentats + impasses politiques | Terrorisme + émeutes | | 1954

poètes noirs d'Amérique, des Antilles et d'Afrique. Les plus connus sont Jean-Price Mars, René Maran, les poètes de la Renaissance noire (Mackay, Langston Hughes, Jean Toomer) et le trio Léopold Sédar Senghor, Aimé Césaire, Léon Damas. Le mouvement de la négritude va s'épanouir avec les revues Tropiques et Présence Africaine pour culminer avec les deux congés axés sur les problèmes de la race, de la colonisation et de la culture (Paris 1956 et Rome 1959). Les ténors de cette riche période furent Alioune

1. LittératureL’AUTRE THEATRE HISTORIQUE DE L’EPOQUE COLONIALE : LE « CHAKA » DE SENGHORAlioune Mbaye | Imprimer | Ethiopiques n°72. Littérature, philosophie, art 1er semestre 2004 Auteur : Alioune MBAYE [1] Senghor, chantre de la Négritude, est connu comme un des poètes majeurs du XXe siècle. Mais Senghor dramaturge l’est beaucoup moins. Et pourtant, dans sa carrière d’écrivain, le poète président a été l’auteur de deux pièces de théâtre souvent ignorées, parce que enfouies sous le poids

villageois pour rédiger un rapport au magistrat.L'écrivain est quelqu'un qui sait faire passer des messages,qui sait les mettre en valeur et les rendrent important aux yeux des autres.On le retrouve à la tête de mouvement contestataires.Aimé Césaire,fondateur du courant littéraire de la négritude en 1930 ne connaîtra le succés qu'en 1944 lors de la publication de son « Cahier d'un retour au pays natal »à New York. Ce poème organisé autour de l'anaphore « debout dans la cale/debout dans les cabines/debout

Dakar, puis à Paris, au lycée Louis-le-Grand, à la Sorbonne et à l’École Normale Supérieure. C’est là qu’il rencontre le Martiniquais Aimé Césaire, avec lequel il fonde la revue L’Étudiant noir en 1934. Ils deviennent tous deux les chantres de la « négritude », pour expliquer et exhausser l’âme noire, trop longtemps humiliée. Agrégé de grammaire, Senghor commence à enseigner à Tours. En 1939, il est mobilisé, puis capturé et libéré. En 1944, il est nommé professeur à l’École Nationale de la France d’Outre-mer

terre ne serait pas la terre gibbosité1 d'autant plus bienfaisante que la terre déserte davantage la terre silo où se préserve et mûrit ce que la terre a de plus terre ma négritude n'est pas une pierre, sa surdité ruée contre la clameur du jour ma négritude n'est pas une taie2 d'eau morte sur l'œil mort de la terre ma négritude n'est ni une tour ni une cathédrale elle plonge dans la chair rouge du sol elle plonge dans la chair ardente du ciel elle troue l'accablement opaque de sa droite patience

difficulté de la vie des femmes créoles. Les deux premiers extraits appartiennent au mouvement de la négritude qui est un mouvement initié par trois grands hommes : Aimé Césaire, Léopold Sedar Senghor et Léon Gontrau Damas qui souhaitaient redonner à l’Homme noir sa fierté face à sa critique, donner à la littérature antillaise le rythme de la littérature africaine. Les deux derniers extraits correspondent au mouvement littéraire de la créolité qui fondé par Edouart Glissant qui s’est inspiré d’un autre

Fort-de-France , est un écrivain et homme politiquefrançais , à la fois poète,dramaturge et fondateur et représentant majeur du mouvement littéraire de la négritude . On va voir par quels moyens

laquelle la philosophie est une exclusivité occidentale. II. LES RAISONS HISTORIQUES D’UNE RECONVERSION DE MENTALITES : LE CAS DE LA 2ème GENERATION DE PENSEURS OCCIDENTATAUX Mais avant de nous étendre davantage sur Senghor et le courant de la Négritude, arrêtons-nous un instant sur ce qu’on peut nommer la deuxième génération de penseurs occidentaux à s’intéresser au problème de la philosophie africaine. Quelle différence avec la première génération, c’est-à-dire les Hegel, Lévy-Bruhl, Heidegger