Le Rationalisme Parlementaire

est positive. Son mysticisme va des théophanies du désert aux rêveries métaphysiques de la Kabbale ; son positivisme, son rationalisme plutôt, se manifeste autant dans les sentences de l'Ecclésiaste que dans les dispositions législatives des rabbins et les controverses dogmatiques des théologiens. Mais si le mysticisme aboutit à un Philon ou à un Spinoza, le rationalisme conduit à l'usurier, au peseur d'or ; il fait naître le négociant avide. Il est vrai que parfois les deux états d'esprit se

instrument de défense de l'Etat, incarné par le Monarque (exceptionnellement par la République); - ensuite, on constate que la procédure accusatoire présente des faiblesses en termes de répression puisqu’elle est conduite par et pour la victime; le rationalisme de l'époque conduit à rechercher la vérité. D'où le développement d'une procédure inquisitoire ou inquistoriale (d'inquisitio: enquête), l'enquête est alors confiée à un magistrat, qui peut prendre l'initiative; ce magistrat est l'ancêtre du juge

(imperator c’est celui qui a le pouvoir militaire). Dans la civilisation musulmane, le sultan c’est le chef militaire, il n’a aucun autre pouvoir, il s’impose donc militairement. Donc, il y a soit la monarchie patrimoniale ( ), ou bien la monarchie parlementaire constitutionnelle, avec la constitution qui prime. La constitution c’est quoi ? Constitution d’une entité politique, qui tient compte de la réalité des choses et dit : « vous, vous allez faire ceci, cela. » Elle institue la monarchie. On a donc

façon, ils préfèrent une réalité imparfaite plutôt que quelque chose qui ne peut pas exister. Ils préfèrent donc le contrat social hérité du passé. Ainsi, la Gauche, apparaît comme le parti politique qui agit au nom de la raison. On parle de rationalisme politique. Ainsi, la Droite, se réclame de la défense des traditions. On parle de romantisme politique. 3. L'enracinement des deux notions Aujourd'hui, il n'y a pas de raison de ranger l'écologie à Gauche plutôt qu'à Droite. a.

l'origine de l'inégalité, 1755 La légitimité historique du capitalisme agraire se trouve essentiellement dans son effet direct : la Révolution agricole. Comme l'a montré Max Weber, l'introduction de l'idée de profit individuel a permis l'émergence du rationalisme dans la production, source principale de la productivité : « Lorsque les fruits sont à tous et que la terre n'est à personne, la terre ne produit que des bruyères et des forêts. » Jean-Baptiste Say Les progrès de l'agriculture capitaliste ont été

Aristote). Ne pouvant se réduire à un argument « vrai » ou « faux », l’image, au nom de la raison, est dévalorisée comme incertaine et ambiguë. La scolastique médiévale (Thomas d’Aquin), les débuts de la physique moderne (Galilée, Descartes) et le rationalisme classique, l’empirisme factuel (David Hume, Isaac Newton), etc. excluent progressivement l’imaginaire des procédures intellectuelles, pour le confondre avec le fantasme, le rêve, l’irrationnel ou le délire. Scientisme, positivisme, historicisme

Leçon 1. La codification du droit civil en France Le code désigne également un ensemble de textes anciens, une compilation de normes anciennes.Le mot codification désigne un processus réglementaire, réunir des lois et farces dans un texte unique, un travail de réunions, de collections de réunir, la codification se pose également une dimension systématique (une organisation en système, rationnelle, logique et le plan du code civil dans le monde témoignent de cette volonté d’ordonner). La codification

l'origine de l'inégalité, 1755 La légitimité historique du capitalisme agraire se trouve essentiellement dans son effet direct : la Révolution agricole. Comme l'a montré Max Weber, l'introduction de l'idée de profit individuel a permis l'émergence du rationalisme dans la production, source principale de la productivité : « Lorsque les fruits sont à tous et que la terre n'est à personne, la terre ne produit que des bruyères et des forêts. » Jean-Baptiste Say Les progrès de l'agriculture capitaliste

capitaliste, écrit Sombart, il faut songer au fait que l'idée fondamentale de la rationalisation était déjà par ellemême de nature à favoriser la mentalité capitaliste qui, nous le savons, est toute rationnelle et finaliste. L'idée du gain et le rationalisme économique ne signifient, au fond, pas autre chose que l'application à la vie économique des règles que la religion proposait à la vie en général. Pour que le capitalisme pût s'épanouir, l'homme naturel, l'homme impulsif, devait disparaître et

étonnant qui s'ouvre? Oh! si le phénomène est d'une incomparable beauté, s'il est unique dans l'histoire, il n'échappe pourtant pas à une sorte de règle. Le règne de saint Louis succède à ce qu'on pourrait appeler, en forçant un peu les mots, le rationalisme du temps de Philippe Auguste. C'est une réaction. La royauté capétienne a déjà vu Robert le Pieux succéder à Hugues. Saint Louis représente un retour à l'idée du prêtre-roi. Il est en harmonie avec son temps, celui de saint Thomas d'Aquin, marqué