Legitimite Du Roi Divin

Louis XIV, la mise en place progressive de la monarchie absolue de droit divin ne s'est pas faite du jour au lendemain, bien sûr ; elle a été préparée minutieusement par les règnes précédents, comme son nom l'indique c'est une monarchie, il y a donc un roi à la tête de l'État, et cette monarchie est absolue ce qui signifie que c'est le roi qui a tous les pouvoirs, et enfin, le "droit divin", c'est la légitimité que se donne le roi : pourquoi donc a-t-il le droit de régner ainsi sans partage sur tout

référer à des lois, mais selon son bon vouloir. Bodin qui est un grand défenseur de l’absolutisme conçoit le roi comme celui qui a la plénitude du pouvoir, c’est-à- dire celui qui dans un pays est la dernière et suprême instance et qui a le droit de régner sur son peuple. Il apparaît clairement qu’une telle conception du pouvoir politique cherche à justifier ou à légitimer le règne du roi sur son peuple. Les pleins pouvoirs donnent au gouvernant le droit d’élaborer des lois, d’abroger le droit et

celle ou le prince est fait seigneur des biens et des personnes par le droit des armes et de bonne guerre. ». Le roi est un seigneur comme un autre, son importance ne tient qu’a l’étendue de son territoire et à ses richesses. Ce contexte est plus que propice à l’affaiblissement du pouvoir royal et des prérogatives qui y sont attachées. Les grands seigneurs sont tentés de concurrencer le roi dans le but de prendre sa place. « La monarchie tyrannique est celle ou le monarque méprisant les lois de la

phases dans ce régime de retour de la monarchie : La restauration (1814-1830) qui voit se succéder deux rois : Louis XVIII et Charles X tout deux frères de Louis XVI. La monarchie de Juillet (1830-1848) avec Louis-Philippe d’Orléans qui sera le dernier roi de France. C’est un changement de dynastie car c’est un d’Orléans et non plus un bourbon qui vient sur le trône. Mais des liens de parentés existent avec les bourbons puisque la mère de Louis-Philippe était une bourbon. A) La restauration (1814-1830)

possède avec l’Église. Le règne de Philippe IV Le Bel (roi de France de 1285 à 1314), constitue un tournant majeur dans l’histoire du royaume de France car à la fin du XIIIème siècle, Philippe IV Le Bel alors roi de France va rependre une phrase célèbre de Jean de Blanot qui « le roi de France est empereur en son royaume » dans le but d'affirmer la souveraineté du roi mais aussi pour affirmer sa puissance face à l’Église. Cependant, le roi de France fait face à cette époque à une l’Église qui est

août. Elle est publiée en texte imprimé en 1643. Il choisit de la faire publier en nom d’auteur, de façon qu’il soit seul propriétaire de la pièce. Par cette démarche, il démontre la grandeur de son succès. C’est ensuite la troupe de comédiens du roi qui jouent la pièce à l’hôtel de Bourgogne puis la troupe de Molière. La pièce est donc évidemment un immense succès. Pourquoi ? - Depuis 1637, la scène tragique française est occupée par Corneille, parce que les grandes problématiques qui se posent

Louis X meurt ne laissant derrière lui que sa fille Jeanne de Navarre. La question se pose alors de savoir si elle peut succéder à son père au trône de France. Selon les usages du temps elle devrait lui succéder, cependant il y a des doutes sur la légitimité de cette dernière à cause de l’adultère de sa mère. Tout ceci excite la convoitise du premier frère de Louis X mais ne pouvant prouver l’illégitimité de sa nièce, il utilise la loi salique. La règle successorale de la couronne de France est donc

: La société française est divisée en trois ordres : la Noblesse, le Clergé et le Tiers-Etat. Sous Louis XIV, l'absolutisme est à son apogée. Le roi a tous les pouvoirs et se revendique de droit divin : il est le représentant de Dieu sur Terre. Les sujets n'ont pas de libertés, ils obéissent humblement au roi. La lettre de cachet permet au roi de faire emprisonner sans jugement le sujet de son choix. Il n'y a pas de liberté d'expression : les ouvrages sont contrôlés avant d'être publiés (censure)

est d’appliquer les lois. Ce qui est juste est ici ce qui est permis par la loi. Mais il existe une différence entre le droit en tant que système des lois (légalité) et la justice au sens moral et intime de la conduite souveraine de l’homme juste (légitimité). Kant nous dit que le juste, l’homme moralisé, agit par devoir, c’est-à-dire selon une norme intérieure universelle qu’il appelle « l’impératif catégorique », tandis que le système des lois, le monde juridique, qui juge non pas les © personnes

Commentaire de la lettre d'Avit, évêque de Vienne au roi Clovis Dans un roman édité en 1948 intitulé « les Plouffe » le romancier québécois Roger Lemelin dépeint la vie d'une famille type du Québec des années 40, qui est confrontée à la guerre et à la crise économique. Il fait dire à un personnage la phrase suivante:« L'église ne bénit pas la guerre, mais elle bénit le glaive de ceux qui savent l'employer au bien. ». A travers ces mots, l'auteur insiste sur le fait que l'Eglise, qui dans son