Legitimite Du Roi Divin

méritocratie ) mais par le principe de la naissance. La situation de la couronne d’Angleterre est tendue, le point sur lequel se cristallise le débat social est la religion. L'autorité de l'Église anglicane, étroitement liée à celle du roi « pas d'évêque, pas de roi », disait Jacques Ier est rejeté par de plus en plus de calviniste qui réclament une Eglise plus austère, plus en adéquation avec les principes protestant. Ils veulent un concept plus « pure » c’est pourquoi on les appelles les puritains

société d’ancien régime. En effet le roi dispose d’une légitimité d’origine divine, on parle de « roi de droits divins », il devient l’élu de dieu par le biais du sacre, un rite de passage avec des symboliques précises. La religion catholique légitime donc le pouvoir royal, il existe des relations mutuelles de soutiens entre ces deux mondes. C’est un contrat réciproque. On parle d’alliance du trône (roi) et de l’autel (église). Le pouvoir protège l’église (vœux du roi) : * Protéger l’église dans

Avant, concept du pouvoir → les deux corps du roi → mystique et physique. Le mot roi désigne aussi l'Etat. Le roi ne meurt pas en France → pas de deuil car continuité → souveraineté transmise instantanément au successeur. Au prince vous mourrez, mais votre Etat doit être immortel. Res : ministère royal. Couronne : pouvoir royal, attribut de la souveraineté, prérogatives → porté par celui qui est en-dessous. Royaume : territoire et société organique. Roi → serviteur du royaume qui veille au bien de

INTRODUCTIONAprès la défaite définitive de l’Empire. Il y a une désorientation des valeurs politiques en France. La mémoire de la Révolution à l’époque de la Restauration devient donc une importance politique immédiate. La légitimité de l’ordre dépend directement de la manière dont ce passé est conçu. Très souvent la mémoire sociale détermine les conditions du pouvoir dans une société. Emmanuel Fureix, explique que les alternances de régime et les restaurations offrent de très riche flux de mémoire

juridique Introduction générale L’Ancien régime du milieu du XVème : la société est fondée sur l’inégalité et le pouvoir d’un seul, le roi. Le juriste Loiseau du début du XVIIème siècle écrit que la société française est ordonné en application du projet divin. Chaque personne a une place et une fonction déterminée, une société hiérarchisée où tous les sujets du roi sont repartis en trois ordres : le clergé, la noblesse et le tiers-état. L’appartenance à un ordre va entrainer l’application d’un

LE MOYEN AGE Cours multimédia I. Raison et foi (On passe d’1 monde expliqué par la Cosmologie(une absolu parfait par une créat° divine(monde ou la nature peut être mauvaise, homme vie dans péché pense à partir créat° divine (Concurrence ouverte rentre Raison et Foi : Raison : prêtent expliqué le monde par la raison Foi : prêtent expliqué le monde par Dieu (miracle etc..) qui guide la vie des croyants au jour le jour radicalement opp aux lois de la raisons Ce sont deux manière

devant les monarques et des épisodes de violence sexuelle exercée sur des femmes indigènes vont également se produire. Même si, d’autre part, il convient de rappeler que Christophe Colomb va évangéliser de nombreux indigènes, faisant d’eux des sujets du roi d’Espagne et évitant ainsi qu’ils soient transformés en esclaves ou vendus comme tels. Quelques années après la conquête du continent américain par l’Empire espagnol, en 1492 , une vive préoccupation sur la situation des indigènes se manifeste.

connaître une dérive autoritaire. a) les gouvernements de droit divin Ils sont fondés sur une souveraineté divine. Dieu est le souverain ; mais la souveraineté est exercée par ceux qui le représentent sur terre. Ce postulat ou cette croyance permet d’introduire une limitation a priori du pouvoir d’Etat : référence divine, loi divine ou droit naturel. En Occident, les gouvernements de droit divin qui ont pris la forme de royauté (un roi est le dépositaire de l’autorité souveraine au nom de Dieu) ont

préférer octroyer une charte constitutionnelle le 4 Juin 1814, on dira que le régime a été « octroyé par la sagesse du roi ». On rentre dans la première Restauration qui va être marqué par la Bataille de Waterloo, lorsque Napoléon Ier parvient à reprendre le pouvoir. Mais il sera de nouveau vite exilé. Cette première Charte va connaître des instabilités politiques, notamment à la mort du roi lorsque Charles X son frère, prend le pouvoir et veut rétablir une monarchie absolue. Il va violé la Charte de

opérer une nouvelle restauration une fois le pays calmé et sous contrôle. Mais par ses paroles, en affirmant la légitimité de la République, Thiers donne un véritable coup de poignard dans le dos des monarchistes, en fermant la porte à toute tentative visant à remettre un roi sur le trône de France. Pourtant, Thiers était à l'origine favorable à une monarchie parlementaire : il prônait un roi qui « n'administre pas, ne gouverne pas, mais règne seulement » en 1830. Il fut deux fois Président du Conseil