Les Coutumes De Clermont En Beauvaisis 1283

La France n’est franchement comme la « Francia Occidentalis ». Auparavant on parlait des Gaules ! De plus ! Le droit est un produit de l’histoire. Le principe de la présomption d’innocence a été rédigé entre 1317 et 1324 dans La très ancienne coutume de Bretagne. Il s’agit d’un recueil coutumier, donc de droit, qui servait aux populations locales pour vivre au quotidien. On y trouve des règles de procédures civiles et criminelles, de droit de la famille et de succession (à l’époque du règne des

qui, extérieurs à l’E.R, ne parlent ni grec ni latin : grande variété de populations, mêlant aussi bien des ethnies issues de l’actuelle Norvège que des groupes venus d’Iran. Dominante germanique toutefois t. forte. Cf. Sidoine Apollinaire (év. de Clermont au Vè s.) qui fait tout pour éviter de fréquenter les Burgondes qui « sentent l’oignon et se graissent les cheveux avec de l’huile rance. » § II- La transmission d’une tradition durable Par la durée de son emprise, par l’éclat

collective : I. L’historiographie. — II. L’épopée. CHAPITRE IV. — La renaissance intellectuelle au deuxième âge féodal : I. Quelques caractères de la culture nouvelle. — II. La prise de conscience. CHAPITRE V. — Les fondements du droit : I. L’empire de la coutume. — II. Les caractères du droit coutumier. — III. Le renouveau des droits écrits. Marc BLOCH — La société féodale 4 DEUXIÈME PARTIE : LES LIENS D’HOMME À HOMME Livre premier : Les liens du sang. CHAPITRE PREMIER — La solidarité du lignage : I.

est coutumier. Jusqu'à la loi des XII tables, les romains ont vécus sous l'empire des usages familiaux qui se sont formés dans les grandes familles de la cité romaine : les gentes. C'est donc dans les gentes, que nait le droit coutumier romain. Ces coutumes forment l'usage des anciens. Un droit coutumier que l'on nomme le mos majorum. Le mos majorum règle donc la vie des gentes. Ce mos majorum au 6ème et 5ème siècle ne suffit pas à présenter l'intégralité du droit romain. Le reste on le trouve dans

VENDRYES, Sur l'onomastique fluviale. Mélanges de Linguistique offerts à Albert Dauzat (Paris, 1951), 377-384. 293.* J. VENDRYES, Sur quelques difficultés de l'étymologie des noms propres. Mélanges littéraires publiés par la Faculté des Lettres de Clermont-Ferrand, 1910, 329-337. 294.* J. VENDRYES, Les tâches de l'onomastique. Conférences de l'Institut de Linguistique de l'Université de Paris VI (1938), 5-19 ; et dans Rev. des Cours et Conférences 41e année (1939-1940), 25-39. 295. A. VERRIER, De la

les guerres au nom de la religion. Cela ne fonctionne pas du tout. L’église va donc essayer de développer des moyens en essayant d’imposer 2 idées notamment pour limiter ces guerres : La paix de Dieu : instaurée par un concile en 1095 se tenant à Clermont Ferrand. Ce texte de 1095 dispose qu’il est interdit de s’en prendre aux membres de l’église (aux clercs), aux pèlerins (les pèlerinage avaient une grande importance au MA), aux femmes et aux enfants, à ceux qui travaillent (les laboureurs et les

par ce Discours, pour tant que premier de notre temps je me suis hasardé de mettre la Tragédie et Comédie Française entre tes mains » Jacques GRÉVIN, « Brief discours pour l’intelligence de ce Theatre », Le théâtre de Jaques Grévin, de Clermont en Beauvaisis... Ensemble, la seconde partie de l’Olimpe et de la Gélodacrye, Paris, V. Sertenas et G. Barbé, 1562, NP 3. 4Étienne JODELLE, Cléopâtre captive, op. cit., p. VI. 5ARISTOTE, La Poétique, op. cit., p. 53. 26 s’interroger sur le fonctionnement

libre dans l’ensemble malgré des tensions, mais quand les Turcs seldjoukides s’emparent de Jérusalem, à la fin du xie siècle, l’accès aux Lieux saints est interdits. Le pape Urbain II va donc prêcher la croisade, la libération des Lieux saints, à Clermont en 1095. La croisade est un pèlerinage guerrier qui permet l’indulgence plénière, c’est-à-dire l’absolution de tous les péchés commis. La problématique de l’étude est : quels étaient les motivations et les objectifs des croisés ? Il s’agit en