Morale A Double Sens

Au début du 16ème siècle, un nouveau mouvement littéraire et culturel apparait en France : l’ humanisme . Le prologue de Gargantua, ouvrage écrit en 1534 , est destiné, comme tout prologue, à inciter à la lecture. Mais il va plus loin : il donne les clés de lecture de l’œuvre et pose les bases de l’humanisme tant sur le plan philosophique que littéraire . I : Une entrée en matière contrastée

(doivent leur bonheur à la science, savetier = à son ignorance). Langage = imagé & populaire, peu embarrassé/ les convenances : Financier + représentant de l’église. • Le Financier = homme riche, malheureux ou aigri. Son malheur apparaît en contraste ; cause = argent. Il est méprisant (apostrophe ironique : « sire Grégoire »), ingrat (se plaint de la Providence). Calculateur, il voudrait que tout se vende ou s’achète. Questions inquisitrices = caractère autoritaire. Double opposition sous entendue :

1846, l'industriel Jean-Baptiste André Godin décide de s'installer à Guise, dans l'Aisne. Ayant fait fortune dans la fabrication d'appareils de chauffage, les fameux poêles en fonte Godin, l'entrepreneur met à profit sa réussite économique en s'employant à améliorer les conditions de vie de ses ouvriers. En 1858, il conçoit la composition urbaine générale de ce qui sera le « Palais social », dont les plans sont probablement dus à l’architecte fouriériste Victor Calland. Cette composition générale

répète à l’envi : Les Fables ne sont pas ce qu’elles semblent être. Cette idée est également mise en évidence par Quintilien dans son Institution Oratoire dans laquelle il affirme que la fable n’a « rien de commun avec la vérité, ni pour le fond ni pour la forme ». Ainsi pouvons-nous dire que le caractère mensonger de la fable est non seulement présent, mais qu’il participe en fait pleinement de l’esthétique du genre. C’est qu’elles cachent, travestissent, simulent et dissimulent à la fois

Raison et méthode 2) Doute et cogito II. La biologie cartésienne 1) La composition de l’œuvre 2) Recherches physiologiques 3) Relations avec la morale III. Le statut philosophique de la connaissance de l’homme 1) L’homme des passions : éprouver l’unité humaine 2) Union de l’âme et du corps : la perception et l’intellection 3) L’homme comme notion : le sujet moral (liberté et bon usage de la raison) Ce traité fut publié en 1649 et constitue l’avant-dernier de Descartes avant sa mort. Il s’appuie notamment

d'une argumentation rigoureuse, rationnelle et logique (cohérence), d'une démarche non définitive et sans conclusion finale. Il y a toujours une critique possible. Ce n'est pas une démonstration. • La ϕ est l'ensemble des problèmes de signification, épistémologie. C'est l'étude du sens de la vie.  4X HVWFH TXH OD ϕ GH O pGXFDWLRQ " L'homme relève de l'éducation, ie il en a besoin et il en profite. Pourquoi ? Í question pour la ϕ de l'éducation. • ϕ éduc = argumentation rigoureuse sur la signification

Introduction a l'étude du droit I Signification du mot "droit" Le mot “droit” peut être pris dans deux acceptions : le droit objectif et le droit subjectif. 1 – Le droit objectif est constitué par l'ensemble des règles de droit qui s'imposent aux individus dans un endroit donné sous peine de sanctions. C'est dans ce premier sens que l'on parlera par exemple du droit du travail, c'est-à-dire de l'ensemble des règles régissant les relations entre les salariés et les employeurs à l'instant "T"

Sujet : « Comment concevoir un désengagement progressif des parents et comment soutenir le processus d’individualisation des jeunes ? A partir de recherches personnelles, de différentes lectures et de votre pratique professionnelle, mener une réflexion sur l’éducation et l’individualisation qui caractériserait les sociétés modernes occidentales. Dans nos sociétés contemporaines occidentales, le statut de l’enfant est profondément ambivalent. Reconnu comme sujet de droits (cf. la Déclaration

Le lion et le moucheron (La Fontaine) Jean de La Fontaine est un grand fabuliste appartenant à l’époque classique. Ses fables ont été écrites en 1678. Il publiera deux recueils de ces récits, qui seront divisés en livres. Ceux-ci étant dédicacés au Grand Dauphin. Dans son œuvre, La Fontaine fait une critique des différents aspects de la société en personnifiant les animaux. Ce qui lui permet d’éviter la censure. Il aborde de nombreux thèmes tels que « la force et la faiblesse » « la raison et

le Serpent (1729). Elle illustre le genre de l’apologue, court récit en vers ou en prose, dont l’intention est didactique, c’est-à-dire débouche sur une morale implicite ou explicite. Dans un premier temps, nous verrons comment la fable nous développe un récit animé et construit, puis nous analyserons la stratégie argumentative de l’auteur. I. L’art du récit a. Le schéma narratif Situation Initiale (S.I) (vers 1-4) Élément Perturbateur (E.P) : le Serpent (vers 5-7) Péripéties : hospitalité