Péché capital

Péché capital Dans la religion catholique, les péchés capitaux correspondent aux péchés dont découlent tous les autres1. Ainsi, le mot capital n'est pas en rapport avec lagravité (par exemple, le meurtre n’y figure pas ; le blasphème non plus)2. Il vient du latin caput (« tête »), par comparaison à cette partie du corps qui dirige l’ensemble : le péché capital conduit à d’autres péchés. Pour cette raison, laSomme théologique de saint Thomas d’Aquin indique que l’appellation de « vices » serait

latin pigritia) est une propension à ne rien faire, une répugnance au travail ou à l'effort. La Paresse est un amour du repos, qui nous pousse à omettre ou à négliger nos devoirs, plutôt que de nous faire violence pour les remplir. Considérée comme un péché dans la religion catholique, elle est élevée au rang de valeur par certains courants contestataires. II- APPROCHE HISTORIQUE A- CONCEPTION RELIGIEUSE, SOCIALE ET ECONOMIQUE La paresse ne doit pas être confondue avec l' otium (le loisir) que les

d’abord pensé à travailler sur le temps qui passe… Mais je me suis arrêter sur une autre idée qui m’attirer beaucoup plus : Les 7 péchés capitaux, que j’avais au début confondu avec les pêchés de la boite de Pandore, ce qui n’avait rien avoir surtout que l’un venait de la mythologie grec et l’autre de la religion catholique. Dans la religion catholique, les péchés capitaux correspondent aux péchés dont découlent tous les autres. Les sept péchés sont l’acédie (ou la paresse spirituelle), l’orgueil, la gourmandise

Kelly Di Nucci Gymanse de Burier Aristote Redéployez la philosophie morale d’Aristote à partir des sept péchés capitaux (avarice, colère, envie, gourmandise, luxure, orgueil, paresse). Aristote définit l’éthique comme un domaine des agissements humains en tant qu’action, qui repose sur des décisions. C’est en cela que se démarque la philosophie d’Aristote à celle de Platon, puisque celui-ci est dirigée vers le monde des idées, l’immuable et l’éternel. Selon Aristote tout tend vers un bien

l'Apocalypse a sept têtes. Saint Augustin voit le sept comme la perfection de la Plénitude. Il en faisait aussi le nombre de la créature, considérant non la vie de celle-ci mais son devenir, l'évolution. C’est également lui qui a nommé les péchés capitaux pour la première fois. Selon lui ce ne sont pas les plus graves mais ceux qui sont à l’origine de tous les autres." La liste actuelle (toujours de sept) est citée par le Catéchisme de l'Église catholique . • L’Orgueil (Superbia en latin) : attribution

» l.17 comme si elle voulait le résonner et le remettre dans le droit chemin. Cependant Dom Juan ne ressent aucune face au Commandeur et va jusqu’à lui donner la main. A cet instant, la statue lui explique une vérité morale : « l’endurcissement au péché » va le trainer dans « une mort funeste » l.22 à 23. C’est alors que Dom Juan ressent une douleur qu’il exprime en disant « Ô Ciel ! » l.24 alors que c’est justement le Ciel qui lui inflige cette souffrance. Le « Ô » évoque le respect et l’admiration

seront punis « par là où ils ont péché », c’est-à-dire que leur châtiment sera en en rapport avec la faute qu’ils ont commise. Les sept péchés capitaux sont représentés ici : l’avarice (7), la paresse (8), le mensonge (9), la vanité(4), la luxure(6), l’orgueil (5) et la colère (10). Au moyen-âge, on pense que les pécheurs seront punis « par là où ils ont péché », c’est-à-dire que leur châtiment sera en en rapport avec la faute qu’ils ont commise. Les sept péchés capitaux sont représentés ici : l’avarice

mange avec voracité, de manière excessive1’, ce qui explique que la gourmandise a été considérée comme un péché. Ce n’est que depuis le XVII ème siècle que le mot ‘gourmand’ signifie ‘qui aime la bonne cuisine et est exigeant en matière de nourriture’ (Le Robert). Le Littré a une définition plus générale : ‘le gourmand est celui qui aime manger’. La gourmandise est considérée comme un péché ‘capital’ (c’est-à-dire ‘de tête’, ‘ayant une descendance’) parce qu’elle entraîne d’autres péchés, tels que l’avarice

débuts, pour s’orienter vers des œuvres « sacrilèges » où le religieux se confronte au péché et à la damnation. L’enfer se mêle au paradis, et le satirique à la morale. On y voit sa préoccupation pour l’humanité corrompue condamnée à l'enfer éternel (triptyque du Chariot de foin v. 1500, musée du Prado, Madrid) pour avoir tourné le dos à la loi divine. L’obsession du péché s’illustre dans les sept péchés capitaux (1475-80, musée du Prado, Madrid), la Nef des fous (1490-1500, musée du Louvre, Paris)

LE DOSSIER DE PRESSE 2012 EN UN CLIN D’OEIL Maïmouna Coulibaly et Les Ambianceuses présentent SHAKE THAT SIN Spectacle de danses afro-urbaines autour des 7 péchés capitaux 1h et 7 tableaux pour donner vie aux 7 Péchés Capitaux... Qui s’animent, se personnifient, explosent! Accompagné de visuels-chocs et armé d’une sélection musicale hors pair, ce spectacle de danses afro-urbaines dépasse ses propres limites pour proposer un véritable tour du monde, tant dans la